【正文】 這派認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)不含主觀感情，用大眾共同的眼睛（照相機(jī)）來(lái)觀察和反映，以為如此作品便能為更多的群眾所了解，達(dá)的范圍也就更普遍。與此同時(shí)，在使藝術(shù)品具有“綜合感受”方面，出現(xiàn)了“極少派藝術(shù)”，注意便準(zhǔn)化、規(guī)格化、毫無(wú)個(gè)性，極少派的美學(xué)觀念是：越是共性大的作品被觀眾認(rèn)知和理解的可能性越大，反之，個(gè)性和特殊性強(qiáng)的作品，只能被少數(shù)有修養(yǎng)的人認(rèn)知和欣賞。向?qū)嶋H生活滲透的結(jié)果，便產(chǎn)生“綜合藝術(shù)”。它的含義并沒(méi)有明確的界定?！昂蟋F(xiàn)代主義”（Post Modernism）：50年代以來(lái)歐美各國(guó)（主要是美國(guó)）繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。藝術(shù)家有安迪針對(duì)抽象表現(xiàn)主義這一類現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)工業(yè)化的反感和對(duì)都市、機(jī)械文明的逃避態(tài)度，波普藝術(shù)家卻用他們?cè)谏瞽h(huán)境中所接觸的材料和媒介來(lái)制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)機(jī)械文明相結(jié)合，并利用大眾傳播媒介（電視、報(bào)紙、印刷品）加以普及。這種新抽象的藝術(shù)形式又被稱作“色面繪畫”、“硬邊抽象”，一直延續(xù)到70年代被稱之為“極少派”的抽象主義，說(shuō)明美國(guó)藝術(shù)由強(qiáng)調(diào)主觀感情轉(zhuǎn)變到側(cè)重于表現(xiàn)客觀。波洛克，“行動(dòng)繪畫”，便于畫家用全身的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)無(wú)法自控的內(nèi)在意識(shí)和行動(dòng)，為以后西方行動(dòng)派藝術(shù)開(kāi)了先河反映了美國(guó)民族不墨守成規(guī)，勇于進(jìn)取，不斷開(kāi)拓宏觀世界和內(nèi)在深處意識(shí)的精神，表現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，但在高昂后面也表現(xiàn)了美國(guó)知識(shí)界在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安的情緒。重要畫家有：托比、德其中已經(jīng)孕育著以創(chuàng)作者的行為作為藝術(shù)傳播媒介的因素。抽象表現(xiàn)主義（Abstract expression_r_r_rism）：它的崛起是美國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)在西方畫壇領(lǐng)一代風(fēng)騷的標(biāo)志，它實(shí)際上是一種藝術(shù)思潮并無(wú)統(tǒng)一的風(fēng)格特征，它繼承了從凡高到超現(xiàn)實(shí)主義追求藝術(shù)的抽象化、直接性、自動(dòng)性和表現(xiàn)潛意識(shí)的自我等方面的探索成果。1“形而上繪畫”：參加過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義畫展的意大利畫家基里柯，在1917年與卡拉合作促成“形而上繪畫”的形成，在未來(lái)主義活躍期，對(duì)未來(lái)主義的形象解體和動(dòng)感表現(xiàn)表示反對(duì)主張繪畫需回到清晰明確的形象，以表現(xiàn)寂靜的意境。達(dá)利，慣用不合邏輯并列事物的方法，更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)性的過(guò)程，并把這些過(guò)程稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式”，即將自己內(nèi)心的世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、綜合、重疊和交錯(cuò)的方式，來(lái)反映潛意識(shí)的過(guò)程，他的有些作品含有宗教的神秘感和色情因素，《記憶的永恒》；米羅，被人們認(rèn)為“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)和民間藝術(shù)糅為一體的大師”此外還有恩斯特（德裔法國(guó)），拓印素描集《自然史》；阿爾普；伊夫30年代后，作為運(yùn)動(dòng)超現(xiàn)實(shí)主義逐漸沉寂，使藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的想象力和幻想力并運(yùn)用各種手段進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造畫境；此外，許多超現(xiàn)實(shí)主義畫家有濃厚的社會(huì)參與意識(shí)，用美術(shù)作為手段干預(yù)現(xiàn)實(shí)，這也是值得肯定的。第一屆超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)展覽于1925年在巴黎舉行。第一個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義者》宣言發(fā)表于1924年A超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)上強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性書寫，美術(shù)上則強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合、無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)。其深受弗洛伊德潛意識(shí)理論的影響，致力于探討人類的先驗(yàn)層面，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。他最典型的達(dá)達(dá)主義的作品是大玻璃畫《新娘的衣服被單身漢們剝得精光》（19151923）、《泉》（1917）、《帶胡須的蒙娜麗莎》（1920）。二戰(zhàn)后，西方一些藝術(shù)家重新探討達(dá)達(dá)主義的意義，把達(dá)達(dá)原來(lái)作為破壞和挑戰(zhàn)的手段，看作審美對(duì)象，利用大眾文化傳播媒介，生活用品和工業(yè)廢品組成美術(shù)品，掀起“新現(xiàn)實(shí)主義”或“新達(dá)達(dá)主義”浪潮。1922年達(dá)達(dá)主義內(nèi)部分裂，一部分以A在美術(shù)領(lǐng)域他們提倡自動(dòng)性和偶然性，1917年春達(dá)達(dá)主義在蘇黎世舉辦展覽?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）：19世紀(jì)后20年到20世紀(jì)前10年，在西歐地區(qū)的建筑裝飾和工藝設(shè)計(jì)美術(shù)領(lǐng)域，由倫敦傳播到歐洲大陸，德國(guó)稱之為“青年風(fēng)格”，奧地利“分離派風(fēng)格”，意大利“自由風(fēng)格”，西班牙“現(xiàn)代主義者”，巴黎“現(xiàn)代風(fēng)格”，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)是唯美主義的，講究趣味的精致與優(yōu)雅，并且含有世紀(jì)末的頹廢傾向，對(duì)設(shè)計(jì)和使用藝術(shù)的現(xiàn)代化起了積極的推動(dòng)作用。作品有很濃郁的感情表現(xiàn)，代表人物有莫迪利阿尼、于特里約、夏加爾、蘇丁納等。未結(jié)成社團(tuán)，風(fēng)格也不相同。風(fēng)格派和蒙德里安的獨(dú)特創(chuàng)造對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)均有很大影響。在抽象化與單純化的口號(hào)下，風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神。創(chuàng)始人為杜斯伯格和蒙德里安。俄國(guó)藝術(shù)家塔特林在莫斯科運(yùn)用不同材料作為懸掛的浮雕構(gòu)成物，形式是抽象的《第三國(guó)際紀(jì)念碑》模型，1921年后，構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)消沉。代表人物還有利希斯基等。至上主義（Suprematism）：19151920年左右出現(xiàn)于畫壇，是帶有俄國(guó)玄學(xué)色彩的幾何抽象主義，是一種摒棄描繪具體客觀物象和反映視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)思潮。北歐19世紀(jì)末20世紀(jì)初青年風(fēng)格，在繪畫和實(shí)用工藝美術(shù)領(lǐng)域流行，注重藝術(shù)裝飾性。新客觀社，出現(xiàn)于1923年，是德國(guó)表現(xiàn)主義后期的美術(shù)社團(tuán)，嚴(yán)格的說(shuō)它不是真正的藝術(shù)組織，而是展覽會(huì)名稱。馬爾克，描繪動(dòng)物（馬）時(shí)尋求人與自然在精神上的和諧，藝術(shù)還含有象征性，并受到立體主義的影響。他強(qiáng)調(diào)繪畫的自律性；強(qiáng)調(diào)色彩和形的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值；主張畫家用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過(guò)非具象的形式傳達(dá)世界內(nèi)在的聲音。這是團(tuán)結(jié)在《青騎士年鑒》周圍自然形成的一個(gè)社團(tuán),一戰(zhàn)爆發(fā)后，中止活動(dòng)。德國(guó)表現(xiàn)主義的第一個(gè)社團(tuán)是1905年在德累斯頓組織的橋社（，主要成員有基希納、黑克爾等，試圖建立一個(gè)把生活與創(chuàng)作結(jié)合為一體的社團(tuán)，在形式上追求平面感和注意線的表現(xiàn)力，1913年因內(nèi)部意見(jiàn)不一致而分裂。揭示同時(shí)代人隱蔽的心靈，表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的痛苦與歡樂(lè)。19世紀(jì)末德國(guó)一些哲學(xué)家和美學(xué)家的理論，對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。表現(xiàn)主義的風(fēng)格從后印象主義演變發(fā)展而來(lái)，是對(duì)印象主義重視的描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆，繼承了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在歐洲各國(guó)均有反應(yīng)。表現(xiàn)主義（expression_r_r_rism）：也是涉及文藝各個(gè)領(lǐng)域的思潮和派別。還運(yùn)用新印象主義的點(diǎn)彩手法。首次未來(lái)主義展于1912年2月在巴黎舉行，之后又進(jìn)行過(guò)兩次未來(lái)主義的展覽。甚至要求取消語(yǔ)言規(guī)范，消滅形容詞、副詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而僅僅借助奇特的文字游戲，詞語(yǔ)的字體變化，各種圖案的剪貼、組合，模擬自然界雜亂的聲音，甚至使用枯燥的數(shù)學(xué)符號(hào)、樂(lè)譜，來(lái)賦予字句以他們想表達(dá)的涵義，從而開(kāi)辟了通向非理性主義和形式主義的道路。在藝術(shù)形式上，提倡以“自由不羈的字句”為基礎(chǔ)的詩(shī)，以便隨心所欲地表達(dá)運(yùn)動(dòng)的各種各樣的形式、速度以及它們的組合。認(rèn)為人類既往的文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)存的文化都已腐朽、僵死，無(wú)法反映當(dāng)今飛躍發(fā)展的時(shí)代，提出“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”、“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院”的口號(hào)。未來(lái)主義(Futurism)：1909年2月20日，意大利詩(shī)人、戲劇家馬里內(nèi)蒂在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義誕生。布拉克，1907末脫離野獸主義而迷戀立體主義后，一直忠于立體主義體系，畫風(fēng)比較穩(wěn)定，立體主義衰退后，參加“黃金分割社”的展覽。20年代受超現(xiàn)實(shí)主義影響的《三個(gè)舞蹈的人》（1925）。19121914綜合立體主義。畢加索，內(nèi)心苦悶和憂郁時(shí)期，“藍(lán)色時(shí)期”（19001903）和“粉紅色時(shí)期”（19031905）。1912年之前被稱為“分析的立體主義”；19121914年被稱作“綜合的立體主義”。立體主義的主將是畢加索和布拉克。立體主義活躍期是19071914年，它的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺(jué)分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的,形諸于畫面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的﹑兩度空間的畫面。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。沃塞爾在《吉爾1908年,G立體主義（Cubism）又譯為立方主義，1908年始于法國(guó)。30年代以后“野”氣有所收斂。寧?kù)o和愉悅》、《華麗》、《舞蹈》、《音樂(lè)》。畫面上特有阿拉伯飾紋，色彩絢爛，線條流動(dòng)，很有裝飾性。后印象主義、新印象主義+非洲土著雕刻+近東阿拉伯藝術(shù)。實(shí)際上屬于泛表現(xiàn)主義的范疇。是一個(gè)很松散的群體。野獸主義（Fauvisme）：在1905年巴黎秋季沙龍上，以馬蒂斯為首的青年藝術(shù)家展出自己的油畫作品，被批評(píng)家路易后印象主義塞尚和凡高分別成為現(xiàn)代藝術(shù)兩種趨勢(shì)的先驅(qū)人物?，F(xiàn)代主義（Modernism）占主流，兼有其他傳統(tǒng)的、學(xué)院的流派?；艉?《餐具室》、《中庭》、《一個(gè)荷蘭家庭的庭院》約翰內(nèi)斯特鮑赫 《音樂(lè)課》、《年輕姑娘給一位婦人讀信》、《一個(gè)男孩給狗抓跳蚤》 皮特《豆王節(jié)歡宴》、《薩提爾在農(nóng)家做客》、《豐收》、《牧神潘與緒任克斯》。2約丹斯：1621年被選為畫家公會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)作過(guò)許多神話和宗教題材的作品，其中大部分是教會(huì)、國(guó)王、貴族的訂件，是面向上層社會(huì)的。1632年，到了英國(guó)，任查理一世的宮廷畫家。主要成就表現(xiàn)在肖像畫——畫面色彩亮麗，洋溢著優(yōu)雅豪華的貴族氣派。1621年去意大利，研究威尼斯畫派，學(xué)習(xí)博洛尼亞學(xué)院派藝術(shù)。巴侖。代克：其肖像畫獨(dú)樹一幟，10歲開(kāi)始師從亨得里克代表作品：《最后的審判》、《搶劫留西帕斯的女兒》、《阿瑪戎之戰(zhàn)》、《亞馬遜之戰(zhàn)》、《對(duì)鏡梳妝的維納斯》、《三美神》。21歲出師，意大利時(shí)期是其思想和藝術(shù)上成長(zhǎng)的重要時(shí)期，學(xué)院派美術(shù)卡拉瓦喬的寫實(shí)主義藝術(shù)和巴洛克藝術(shù)都對(duì)他產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。凡保爾科爾多納）、圣卡羅教堂（弗蘭西斯科貝列提尼德拉巴羅齊達(dá)德拉建筑：祭壇。1巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼：意大利巴洛克風(fēng)格中最著名的雕刻家、建筑家、畫家。教會(huì)是其強(qiáng)有力的支柱。1巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展：產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期的意大利，盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐與中歐，已開(kāi)始衰落。1卡拉瓦喬主義——現(xiàn)實(shí)主義：在當(dāng)時(shí)影響了整個(gè)歐洲，把現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)推向了一個(gè)新的階段。列尼、圭爾奇諾、多明尼基諾、喬凡尼美術(shù)學(xué)院制定了藝術(shù)的規(guī)范，并成體系地教授給學(xué)生，使古典主義藝術(shù)成為藝術(shù)的“正統(tǒng)”，成為一種可以習(xí)慣的規(guī)范?！冻绨莼健罚ㄓ置峨枇Χ乐畨?mèng)》）：充滿了主觀和幻覺(jué)色彩，受到國(guó)王賞識(shí)。代表《圣母升天》。薩爾維亞蒂《加納的婚禮》116世紀(jì)下半期的西班牙宮廷繪畫格列柯（西班牙樣式主義）：希臘人，前往西班牙舊都與貴族們一起。蓬托爾莫《約瑟在埃及》、F代表人物：J色彩往往也像畫面內(nèi)容一樣光怪陸離，更多地是表現(xiàn)情緒而非真實(shí)的自然。樣式主義往往采用不符合常理的幻想式構(gòu)圖，喜歡表現(xiàn)裸體，人體比例常常是夸張變形的。于是樣式主義的創(chuàng)新也就失去了科學(xué)、實(shí)驗(yàn)的理性動(dòng)力，更多地是源于對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)的記憶和沉思，專注于對(duì)精神世界的表達(dá)，試圖要走出心靈的困境。16世紀(jì)的意大利正處于政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、道德和文化等各方面的危機(jī)之中?！皹邮健敝感问胶惋L(fēng)格以及生活風(fēng)度。佛羅倫薩畫派有兩種趨向，一是反古典的傾向，二是優(yōu)美雅致的傾向。佛羅倫薩——重素描造型, 如米開(kāi)朗基羅塑造的人物形象堅(jiān)實(shí)兒有力，充滿動(dòng)感。1威尼斯畫派與佛羅倫薩畫派的比較：威尼斯——重色彩，構(gòu)圖開(kāi)放，商人贊助，題材世俗化。芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。邦多納、馬薩喬、安杰利科、烏切洛、波提切利等。1什么是佛羅倫薩畫派：佛羅倫薩畫派（Florence School）是意大利文藝復(fù)興時(shí)代形成的美術(shù)流派，13世紀(jì)末已經(jīng)形成，早期代表畫家有：?jiǎn)掏袉虪枂虄?nèi)作品：《沉睡的維納斯》、《暴風(fēng)雨》等；提香作品：大型壁畫《圣母升天》、《歐羅巴被劫》、《達(dá)娜厄》等。波提切利。利皮、巴奧洛弗羅倫薩畫派：馬薩喬、佛拉舉例：意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、英國(guó)威斯敏斯特大教堂、法國(guó)巴黎圣母院、夏特爾大教堂。真正風(fēng)格形成：杜勒姆教堂（英國(guó)）舉例：圣塞爾南大教堂（法）、圣基列阿達(dá)教堂（德）、比薩教堂（意）哥特式美術(shù)特點(diǎn)：輕盈、纖細(xì)的結(jié)構(gòu)，窗戶尺寸大大增加，空前規(guī)模運(yùn)用彩色玻璃，圣德尼教堂平面遵循了帶有呈放射狀分布的后堂回廊式型制。在政治和社會(huì)方面，根本問(wèn)題在于政教雙方對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)奪。僧侶和西方行省的人民贊成偶像崇拜。這就引出了反偶像運(yùn)動(dòng)。皇帝是教會(huì)領(lǐng)袖，象征神的意志。羅馬美術(shù)：五個(gè)建筑樣式——道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池萬(wàn)神殿是拱券建筑的杰出代表?？傊合ＥD藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典型精致的。區(qū)別：希臘——富有想象、浪漫主義、帶幻想成分、風(fēng)格單純、主要用于敬神、雕刻強(qiáng)調(diào)共性和民族精神羅馬——寫實(shí)、敘事性、風(fēng)格多樣（受伊特魯里亞美術(shù)影響，又受希臘、埃及、兩河地區(qū)文化的影響）。第三篇：外國(guó)美術(shù)史總結(jié)外國(guó)美術(shù)史總結(jié)舊時(shí)器美術(shù) 法—拉斯科洞窟西班牙——阿爾塔米拉洞窟古埃及美術(shù)：奴隸制專制，為法老和貴族服務(wù)作用：歌頌王權(quán)、鞏固奴隸主國(guó)家的政權(quán)、強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度古希臘