【正文】 參考答案：①參與的科研項(xiàng)目（ 2 分）②有奉獻(xiàn)之心，還要有奉獻(xiàn)之力。他主刀和參與的 9000余例手術(shù)無一失誤，挽救了 數(shù)以萬計(jì)的邊防官兵和藏族同胞的生命，被譽(yù)為“雪域神醫(yī)”、“高原一把刀”。在海拔 4000 多米的高原上，李素芝同志成功地實(shí)施了第一例開顱手術(shù)，成功地實(shí)施了第一例體外循環(huán)心臟手術(shù)。 （ 12 唐山摸底） 16 根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫后面總括性的句子，每句補(bǔ)寫 部分不超過 15 個(gè)字。將其總結(jié)出來，就是準(zhǔn)確的答案。首 先我們發(fā)現(xiàn)那些例子中的解釋是五花八門，沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案，既沒有一個(gè)明確的概念。 解釋中涉及到了哪些方面的對(duì)象。“其實(shí)”是解釋它的實(shí)質(zhì)；“涉及”說明它的外延范圍。然后分析提出問題的上下文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)詞語(yǔ)給我們暗示：“其實(shí)”“ 涉及”。首先我們要理清文段的結(jié)構(gòu)，找出其的中心句，是“關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的解釋較多”“ 在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳觀念”等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。 解析說明：本試題考核的是語(yǔ)言概括能力。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳觀念”等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。 三、真題解析： （ 10 全國(guó)） 19．根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫后面總括性的句子，每句補(bǔ)寫部分不超過 15 個(gè)字。 二、答題原則： 壓縮語(yǔ)段答案是否符合要求，閱卷老師一般會(huì)從以下三個(gè)方面審查： ； ； 達(dá)是否正確、流暢。恰當(dāng)?shù)膲嚎s語(yǔ)段，大致需要兩種能力：一、篩選；二、概括。 篇四：補(bǔ)寫總結(jié)性的句子 高三年級(jí)語(yǔ)文摸底考試試卷講評(píng) 補(bǔ)寫總結(jié)性的句子 一、高考解析： 為語(yǔ)段補(bǔ)寫總結(jié)句屬于壓縮語(yǔ)段范疇，壓縮語(yǔ)段，就是將題目給出的語(yǔ)言材料 (大多是語(yǔ)段 )壓縮為較短的語(yǔ)言形式。古人常以鬢先秋比喻光陰似箭而此生虛度，以淚空流暗示心愁不懈而報(bào)國(guó)無門的悵恨，此處兩者連寫，形象地寫出詞人心頭之無奈和悲苦。從內(nèi)容上看，“胡未滅”是 “關(guān)河夢(mèng)斷”的具體落實(shí)，而“鬢先秋 ,淚空流”又是“身老滄州”的形象再現(xiàn)。 3胡未滅，鬢先秋，淚空流。一個(gè)覓字顯出詞人當(dāng)年的自許、自負(fù) 、自信的雄心 和堅(jiān)定執(zhí)著的追求精神。 再現(xiàn)了往日壯志凌云，奔赴抗敵前線的勃勃英姿。 主要寫詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的悲慘境況而深感愧疚不安，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，全詩(shī)無議論，敘述描寫時(shí)多用白描手法，語(yǔ)言平白如話，但在字里行間卻充滿了對(duì)勞動(dòng)者的同情憐憫。吏祿三百石，歲晏有余糧。表現(xiàn)作者對(duì)人民苦難的深切同情。 3興，百姓苦；亡，百姓苦。 3峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。表現(xiàn)詩(shī)人甘愿奉獻(xiàn)，犧牲自己的情懷。 落花并非無情物，它能化作肥沃的春泥而重新培育出美麗的花朵，以自己的生命 換來又一個(gè)繁花似錦的春天。全詩(shī)也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。 直抒胸臆，意思是人生自古以來誰(shuí)都難免一死，我要以死報(bào)效國(guó)家而在青史留名。暗含自己生不逢時(shí)、才能無法施展的惆悵之情。 倘若不是東風(fēng)給周瑜以方便，那么東吳將被曹操所滅 ，二喬也將被虜而藏在銅雀臺(tái)中了。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借景抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而積極樂觀、自強(qiáng)不息的精神。 3 誰(shuí)道人生無再少？門前流水尚能西。 主旨句。反映出詩(shī)人對(duì)宋朝“安內(nèi)虛外”忍辱求和政策的不滿，以及功業(yè)未就、壯志難酬的憤懣心情。 2濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。境界開闊。抒發(fā)慷慨悲壯的情懷。 重重疊疊的山巒猶如道道屏障一般聳立。也表現(xiàn)詩(shī)人的喜悅心情往往比喻人們?cè)跓o路可走（遇到某種困難）的時(shí)候，經(jīng)過一番周折、一番努力，又有了新的出路、新的天地（新的轉(zhuǎn)機(jī)）。 山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。抒發(fā)了一種愉快的心情。 描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o 的農(nóng)村田園風(fēng)光：綠色的樹木在村邊環(huán)繞，青翠的遠(yuǎn)山在城外斜斜地伸展。這種憂國(guó)憂民、先人后己的高尚情懷歷來為人們稱道。它將作者的歡快之情和自然之景交織融為一體，側(cè)面烘托了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛之情。 2稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 明亮的月光，驚飛了夜宿枝頭的喜鵲；習(xí)習(xí)微風(fēng)，惹得樹上的蟬兒鳴叫。這兩句實(shí)為詠雪 的千古名句。 此二句寫雪后美景。 寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，以樂景寫哀情；一則移情于物，詩(shī)人觸景生情，移情于物，表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。這里互文見義，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而落淚驚心。 20. 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。“盡”字表達(dá)了剛從三峽中出來的詩(shī)人頓時(shí)喜悅開朗的心情。 蒼茫起伏的山巒隨著平原野的延伸，漸漸消失得無影無蹤；一瀉千里的長(zhǎng)江奔赴茫茫無際的遼闊平原，依然滔滔不絕。“道盡天涯游子之悲”。 1夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 “枯藤”一句寫秋末之景，干枯的老藤，蒼老的樹木，烏鴉哀鳴，渲染出一種蕭瑟荒涼的意境，含蓄地表示出游子無家可歸之意?！昂凇?、“金”等凝重的色彩，渲染了危機(jī)將至，背水一戰(zhàn)、戒備森嚴(yán)的悲壯氣氛 。次句寫城內(nèi)的守軍正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待，這里借日光來顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無比。 16. 黑云壓城城欲摧，甲光象日金鱗開。蘊(yùn)含哲 理寫出了新舊事物之間相 互交替的辯證關(guān)系，表現(xiàn)了詩(shī)人放眼山川的博大胸襟和積極的人生態(tài)度。①“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時(shí)序 的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？（時(shí)序交替，觸景生情）②作者把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。 1海日生殘夜，江春入舊年。 “闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來了。 1 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。處在眾人聚居的地方，嘈鬧是客觀上的存在，誰(shuí)也無可回避。 精神超脫世俗，自然覺得住的地方也僻靜了。表現(xiàn)閑適自得的生活情趣。“見”表現(xiàn)出詩(shī)人看到山不是有意而為之，而是在采菊之時(shí)無意間山的形象映入眼簾。此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠(yuǎn)望，心與物游，達(dá)到物我兩忘的境界。 七年級(jí)下 12. 采菊東籬下，悠然見南山。用夸張手法虛寫大海，表現(xiàn)大海包容天地的氣概。 1日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！皶?huì)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”，表達(dá)出一種堅(jiān)定的決心；“覽”有盡收眼底之意。 寫由望岳而產(chǎn)生的登岳意愿。用 字“奇險(xiǎn)”，寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。 “鐘”字將大自然寫的有情。 9. 造華鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著“站得高才能看得遠(yuǎn)”的哲理。 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。②情景交融，采用擬人手 法，寫出了景中的情趣，傳達(dá)了詩(shī)人寄情山水得隱逸情緒。 山光悅鳥性，潭影空人心。 “曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)切、牽掛、思念之情。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。②詩(shī)句富于形象而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，詩(shī)人以“沉舟”“病樹”自比，以達(dá)觀態(tài)度來應(yīng)對(duì)世事變遷和仕宦升沉，顯示了詩(shī)人豁達(dá)開朗的胸襟。 3. 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。雖然離別，一洗以往送別詩(shī)黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。 ①只要四海之內(nèi)存在的知心朋友時(shí)刻關(guān)懷自己，即使遠(yuǎn)在天涯，也會(huì)覺得跟近鄰一樣。因而“剪燭西窗”已作為思念親友、渴望團(tuán)聚的成語(yǔ)，活在后人的言語(yǔ)中。 ①什么時(shí)候，我們才能夠在西窗之下共剪燭花，讓我向你細(xì)細(xì)述說在巴山夜雨時(shí)想你的情景呢？②用未來的歡聚反襯今夜的愁苦，今夜的愁苦，又成了未來剪燭夜話的話題，增添了重聚的歡樂?！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。） 反問 —— 強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？） 夸張 —— 強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)） 對(duì)偶 —— 增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來） 巧用典故： 前人詩(shī)句 —— 精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。 比喻、比擬、借代、對(duì)偶、夸張、象征、對(duì)比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語(yǔ)、通感、互文、用典、化用、疊詞等； 比喻 —— 更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 修辭手法： 詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 幾大詩(shī)人如杜 甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)常可以看到深含理趣的句子。雞聲茅店月，人跡板橋霜” 三、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧 表現(xiàn)手法： 托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對(duì)比、襯托、 虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等； 寓理于事： 詩(shī)歌分抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩大種，其中還有一種說理詩(shī)，雖數(shù)量不多，但影響頗大。 如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟” 杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲 老鳳凰枝” 杜甫在這里主要寫京城長(zhǎng)安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。 ： 如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” —— 煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。由于詩(shī)歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩(shī)詞的語(yǔ)法知識(shí)， 才能讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌?！? —— 用字新鮮，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦?！? —— 明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。” （杜甫《絕句》） 二、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言 熟記常用術(shù)語(yǔ)，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、傳神、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清 新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。詠梅》） “誰(shuí)憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》） “遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！保ㄍ蹙S《山居秋瞑》） “零落成泥碾作塵，只有香如故。 分析詩(shī)歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。 鴻雁 —— 思鄉(xiāng)，信使；杜鵑 —— 薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣 —— 思鄉(xiāng)，凄情； 東籬 —— 山塵脫俗之境；菊花 ——高潔品質(zhì)；楊柳 —— 依依離別； 歲寒三友（松、 竹、梅） —— 傲骨 。 我們?cè)阼b賞時(shí)要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》） 詩(shī)中“ 花落、月出、鳥鳴”這些動(dòng)態(tài)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。 如：“人閑桂花落，夜靜春山空。 如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》） 詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。 色彩傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。 一、鑒賞詩(shī)歌的形象 鑒賞詩(shī)歌的形象就是通過分析詩(shī)歌 意象的個(gè)性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩(shī)歌的社會(huì)意義。 古詩(shī)詞鑒賞技巧： 鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧 評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容 鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。 所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。 詩(shī)眼是理解詩(shī)歌的一把鑰匙，抓住了詩(shī)眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。蘇軾詩(shī)云：“天工忽向背，詩(shī)眼巧增損。古詩(shī)詞的考察包括詩(shī)眼、煉字以及意象等。潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類之中，但獨(dú)有特色； 懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。 詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。 這類詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。此后不斷發(fā)展， 出現(xiàn)了更多的詠史詩(shī)，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。 詠史詩(shī)： 這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論； 也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。 唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。 如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。 這類詩(shī)離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”。 記行詩(shī)： 又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)。 因