梵唄的意義及起源-文庫吧資料
2025-07-03 15:39本頁面
【正文】 馬停足立聽。王怪，顧問御者：何以乃爾?御者答言：據(jù)《賢愚經(jīng)》記載：波斯匿王……路由只洹……時(shí)只洹中有一比丘，形極痤陋，音聲異妙，振聲高唄，音極和暢。最后到了親教師舍利弗那里，同誦之時(shí)長引聲韻，而舍利子的聲音比他拉得更長他，自行化他”是佛教聲唄的最重要原則——既有利于自己修行，同時(shí)也能利益眾生，否則佛不贊許。如幫他溫習(xí)經(jīng)典。但是，由于一人突然病死，剩下的一人，悲傷過度，致使很多經(jīng)文都忘記了。如《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷六記載，尊者舍利弗有二弟子，出身婆羅門家庭。這與世俗的觀聽歌舞表演有著鮮明的區(qū)別和本質(zhì)的不同。還有五種利益，前四項(xiàng)相同，第五是：諸天聞唄聲，心中會非常歡喜。四、保持良好的聲音。二、記憶深刻。經(jīng)律之中對梵唄的作用和意義還有很多具體而生動的記述。所以自古以來，歌唄頌佛，普遍流行。(《百丈清規(guī)》)。此外梵唄還具有止息喧亂，使法事順利進(jìn)行的作用(所以又義譯為止斷或止息)，所以，在講經(jīng)、課誦、受戒、禮懺等一切儀式中皆舉唱梵唄，稱為“作梵”六、長命無病(《南海寄歸內(nèi)法傳》)。四、得胸藏開通。二、體制文次第?！痘叵蛸省反妗！对坪舞蟆放c《處世梵》元代尚流行(見《百丈清規(guī)》)，但近世講經(jīng)，已改由《鐘聲偈》、贊嘆語中有回向詞。至‘愿佛開微密’句，大眾同音唱云——‘戒香、定香、解脫香’等頌。講師登座訖，稱佛名便停。 具體形式的記載，如日本圓仁《入唐求法巡禮行記《如來唄》后偈“如來色無盡”及佛偈“天上天下無如佛”，乃法事中間所唱，稱為中唄。(出《勝鬘經(jīng)》)前一偈“如來妙色身”，唱于法事之初，稱為初唄?！度鐏韱h》古時(shí)，梵唄一般分為三節(jié)——初唄、中唄、后唄。二、六時(shí)行道(后世朝暮課誦)。三、梵唄在佛事活動中的作用 唄，主要用于三個(gè)方面。到了唐代，梵唄更盛，乃至立為譯經(jīng)道場中的九種職位之一(梵唄師，專司梵唄)，并遠(yuǎn)播于朝鮮和日本。乃至梁《高僧傳》列“經(jīng)師”篇專述轉(zhuǎn)讀及梵唄大德帛法橋等十一人事跡。 曹植之后，有東吳支謙依《無量壽中本起經(jīng)》制《贊菩薩連句梵唄》三闋，康僧會依《般泥洹經(jīng)》造“敬謁法王來”一闋，世稱“泥洹唄”。梵唄寺由于曹植創(chuàng)制梵唄，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以后人有詞(《東阿王贊》)贊其功德： 東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長空。每天臨睡前聽著這樣的歌，想著這歌詞的含意，該是一種多幺美妙的境界，一種多么深沉的文化啊! 【藝術(shù)】梵唄每天晚上電臺結(jié)束廣播前都由斯國最著名的女高音唱一曲“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”作為一天的告別。 一個(gè)偶然的機(jī)會，我與斯里蘭卡留學(xué)僧威馬來拉但尼談起了佛教音樂。其中包括大量南曲、北曲、明清俗曲，很值得重視。 史書記載的佛曲、歌贊名目很多，但由于沒有可靠的曲譜記載，很難考定這些曲目的實(shí)際立調(diào)。 用漢語唱梵唄，始創(chuàng)于曹魏陳思王曹植，因當(dāng)時(shí)在東阿縣的魚山刪治《瑞應(yīng)本起經(jīng)》而成，故稱“魚山唄”。 說說梵唄清歌 中國漢地佛曲的發(fā)展一般來說是由梵唄開始的。梵唄，亦稱贊唄、梵樂、梵音、佛曲、佛樂等，是佛教徒在進(jìn)行佛事活動時(shí)所歌詠的曲調(diào)。梵，是印度語“清凈”的意思。由此可知，梵
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