法律路與科技蘇力-文庫吧資料
2025-07-03 15:11本頁面
【正文】 效的，可能的，是一般法院所能采用的。這也導(dǎo)致了目前世界各國并不把測謊儀當(dāng)作證據(jù)來用，最多也只是輔證。因?yàn)榧夹g(shù)層面上，測謊儀仍需要人們的配合。再比如，測謊儀。父母離婚到底是否會對孩子的心理產(chǎn)生影響。雖然我們現(xiàn)實(shí)社會科學(xué)技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但是，仍然很不充分。技術(shù)的發(fā)展還會促進(jìn)對科學(xué)的因果關(guān)系的認(rèn)識。有些只能用專利或著作權(quán)來保護(hù)。知識產(chǎn)權(quán)制度成為國家法律制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如知識產(chǎn)權(quán)法，古代社會一般就沒有這樣的法，因?yàn)槟菚r的主要問題是要促進(jìn)信息的交流，因此沒有著作權(quán)，也不大可能甚至沒有必要建立專利制度，即使有少數(shù)知識產(chǎn)權(quán)需要保護(hù)，往往采取商業(yè)秘密的方式，如祖?zhèn)髅胤?、宮庭秘方。而我們今天強(qiáng)調(diào)法治，反對人治，不再那么強(qiáng)調(diào)法官的個人智慧，正是由于司法過程中具體分工，專業(yè)人士的加入及各種技術(shù)手段的運(yùn)用，使法官的個人智慧的作用相對減弱了?？茖W(xué)技術(shù)甚至?xí)绊懰痉ǖ娘L(fēng)格。類似的法律制度還有舉證責(zé)任的倒置。有兩個人上山打獵，不小心射中了人，但由于科技水平的限制，并沒有辦法證明是誰射的，古代社會不可能因?yàn)樨?zé)任不明確而不處罰，因此就采用了連帶責(zé)任的方式。法律也會創(chuàng)造一些制度，以克服技術(shù)所不能解決的問題。這也是由于當(dāng)時造紙技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。電子商務(wù)的出現(xiàn)，使商業(yè)不再是一個面對面的談判，傳真機(jī)的出現(xiàn)使大紅印—公章的作用變小了。隨著筆跡鑒定技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會中不用再摁手印了，只需簽字就足夠了。古代社會在契約上一定要摁手印。因此，在古代社會多悲劇的出現(xiàn)并不是都是貪官污吏所致，至少有科技落后的結(jié)果。由此可知，技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步可以幫助我們處理案件當(dāng)中出現(xiàn)的難題。包公里也是如此，劃一個圈，讓兩個婦女去拉，最后生母心軟了。兩個婦女爭奪一孩子，都說是自己的孩子，所羅門國王就說拿把刀來把孩子分成兩半，一個一份。刑訊逼供被用作發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，證明司法判斷正確的一個手段。大家注意，只有重大刑事案件才允許刑訊逼供，現(xiàn)在為了批評古代就說所有案件中，只要犯人不承認(rèn)，就刑訊逼供。因而我們也就能更深刻地理解傳統(tǒng)司法制度中出現(xiàn)很多弊端和悲劇的出現(xiàn)。一個因果關(guān)系雖然確定了，但技術(shù)無法保障，則這個法律的因果關(guān)系也就得不到落實(shí)。它是根據(jù)社會上主流的因果關(guān)系做出判決。我們假定每個成人都是一個完全責(zé)任人，是一個理性的人，在社會中是作為一個正常的人來生活的，盡管他過的生活完全可能不是正常的，至少跟別人是不一樣的。今天我們大家覺得是一個因果關(guān)系，實(shí)際上過10年、20年就認(rèn)為沒有什么用?？茖W(xué)因果關(guān)系往往是確定一個方向，但不能決定一個案件中法律責(zé)任的分配，不管我們今天科學(xué)技術(shù)是多么發(fā)達(dá)，我們也不可能窮盡世界上的因果關(guān)系，我們永遠(yuǎn)處在認(rèn)識世界的過程當(dāng)中，而且現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)出來的，大家公認(rèn)的，也不一定正確。而且每個人都能找到很多原因，這樣一來，每個人都不能懲罰了，法律又不可能承認(rèn)這種因果關(guān)系的存在，按照這種因果關(guān)系來分配責(zé)任。比如一個人從小父母離婚，無人照管，在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績比較差，別人因此歧視他，為了防止被打，他就和高年級的愛打架的同學(xué)勾結(jié)在一起，以后干了很多違法犯罪的事情，打架、吸毒，最后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，從中我們可以看出，因果關(guān)系是一連串下來的，父母離婚對這個人是有一定的影響，但如何來分配責(zé)任呢？法律不可能將這些責(zé)任全部梳理一遍。刑法上、民法上、侵權(quán)法上因果關(guān)系時，其實(shí)跟自然科學(xué)研究的因果關(guān)系是不一樣的，我們不能將自然科學(xué)的因果關(guān)系搬到法律上。雖然科學(xué)很重要，但不是說只要科學(xué)上有一個發(fā)現(xiàn)，它在法律上都能適用。因此，我們可以看出，如果同情心的定義是對人家感情上的表達(dá)，那么我們可能會說女同學(xué)同情心強(qiáng)，但如果包含了行為，我們就會說男孩子同情心也同樣強(qiáng)或者至少兩者表達(dá)方式是不一樣的，因此，我們要將所有的抽象概念都具體化，這是科學(xué)理解世界，分析世界一個很重要的前提。中國有不少學(xué)術(shù)著作中都會出現(xiàn)這種情況，就是虛擬一個詞，而把這個詞當(dāng)作原因，而這個詞實(shí)際上是對他要解釋的東西的一種概括。例如，很多學(xué)者都會講中國人民有一個厭訴的文化，這也成立的，因?yàn)槲幕且粋€抽象的東西，我們看不到，但是如果用這一點(diǎn)來解釋一些現(xiàn)象時，我們就要謹(jǐn)慎。中世紀(jì)的歐洲，包括美國，直到19世紀(jì)，都在懲罰巫婆，一旦發(fā)現(xiàn)社會上有什么疾病、地震、饑荒等，就懲罰她們，其實(shí)這些巫婆往往是村子里的孤寡的老年婦女，現(xiàn)在我們看來，懲罰巫婆有違人權(quán)，但從當(dāng)時他們的思維方式來說，萬物皆有原因，原因就在社會當(dāng)中。中國古代還懲罰巫術(shù)，某人看到另一個很壞，就捏一個小面人，上面寫著那個人的名字，弄個小針扎著過兩天，那個人死了，后來捕快一搜查發(fā)現(xiàn)了這個小面人。那是因?yàn)楣糯恢廊耸腔畹模伺c動物、巖石、樹木之間有區(qū)別道，因而古代有一種泛靈論的趨勢。歷史上曾有很多事情在我們看來是很荒唐可笑的，例如，外國法律中會出現(xiàn)一棵大樹倒下來，把人砸死砸傷了，就懲罰這棵大樹等等。我們確實(shí)很難辨別什么是原因，什么是結(jié)果。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，因果律是習(xí)慣的產(chǎn)物，因果律是我們看到的兩個現(xiàn)象先后發(fā)生而產(chǎn)生的。在我看來，馬家爵殺人案件就可能有生物性因素的影響，他殺人時，先殺一個藏在櫥框里；過一天，再殺一個；這不同于一般的激情殺人，但是我國犯罪學(xué)研究不大承認(rèn)生物性因素，社會學(xué)解釋較多，這就會有偏差。在座的很多同學(xué)都是農(nóng)民子弟，也或多或少的受到過歧視，但不會去殺人，甚至“窮人的孩子早當(dāng)家”，更會成才。聽起來很有道理。說實(shí)話，我們今天不講生物性因素的影響，更多的是講社會因素，或心理因素的影響。還有一個科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兩個同卵雙胞胎，一個正常分娩，另一個分娩時窒息了一會
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1