試比較魯迅與豐子愷的兒童教育思想-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 11:58本頁(yè)面
【正文】 己的文學(xué)啟蒙，以及廣義上的教育，不過(guò)是“做醉蝦的幫手”。魯迅與豐子愷都意識(shí)到了兒童教育所遭遇的困境。所以，當(dāng)我們對(duì)兒童教育問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，實(shí)際上就是在表達(dá)我們對(duì)于“人”的本質(zhì)的理解，對(duì)人生意義的思考?！ ∷?、對(duì)兒童的引導(dǎo)與崇拜 兒童觀(guān)不僅是對(duì)兒童的看法，也是“人觀(guān)”的縮影。家庭的日常談話(huà)、飲食規(guī)律、家具設(shè)備都以大人為本位，對(duì)孩子是不好的。而豐子愷卻把這種兒童本位的教育具體化為家庭的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題?；谶@種認(rèn)識(shí)，魯迅和豐子愷都贊揚(yáng)過(guò)江北人所作的外表粗陋，材料簡(jiǎn)單的玩具。根據(jù)日本心理學(xué)家上野陽(yáng)一的看法，虛擬游戲離真實(shí)越遠(yuǎn)，兒童越容易借助想象而感到趣味，如果給他玩精工制作的電車(chē)玩具，反而使小孩子的想象力無(wú)處可用。如果讓小孩穿大人式樣的服裝不僅不美觀(guān)，還令人生起一種惡感。魯迅曾經(jīng)注意過(guò)中國(guó)兒童穿著斯文之極的長(zhǎng)衫，實(shí)際上就是豐子愷所說(shuō)的兒童服裝的成人化。魯迅經(jīng)常批評(píng)那些馴順、呆板的所謂好孩子，實(shí)際上就是豐子愷所說(shuō)的兒童態(tài)度的大人化。在《關(guān)于兒童教育》一文中，他概括了四種兒童大人化的現(xiàn)象：即兒童態(tài)度的大人化、兒童服裝的大人化、玩具的現(xiàn)實(shí)化以及家具的大人本位。然則，像大人的小孩，何獨(dú)不是‘瘋子’、‘殘廢者’呢?”而且說(shuō)“兒童能循規(guī)蹈矩，終日埋頭讀書(shū)，真是為父母者的家門(mén)之不幸了”?！ ∝S子愷認(rèn)為“大人像大人，小孩像小孩，是正當(dāng)?shù)?、自然的狀態(tài)。豐子愷把這種誤區(qū)稱(chēng)作是兒童的大人化，而魯迅和周作人一樣，都認(rèn)為是一種少年老成主義。比如《過(guò)客》中那種明知前路是墳，仍毅然前行、不肯停留的象征性表達(dá)就和《小約翰》的思想是相通的。所以，魯迅那么鐘情于《小約翰》，不僅僅是因?yàn)樗煺?、可?ài)的語(yǔ)言，對(duì)自然的豐富感性和知識(shí)，更重要的是其中所包含的關(guān)于人的成長(zhǎng)的哲學(xué)思考。雖然成長(zhǎng)、求知的過(guò)程使人獲得的不僅僅是知識(shí)和快樂(lè)，也有迷茫和痛苦，甚至“鉆研得越深，那一切也就越凄涼，越黯淡。他的內(nèi)心深處，是拒絕孩子成長(zhǎng)，痛惜孩子走出黃金世界的。我覺(jué)得豐子愷的思想較多《彼得彼得 在關(guān)于兒童成長(zhǎng)的文學(xué)表現(xiàn)中，有兩種相對(duì)立的模式：一種是《小約翰》式的，另一種是《彼得他沒(méi)有把從少年閏土到中年閏土的變化看作是人成長(zhǎng)過(guò)程的必然，而是呈現(xiàn)出特定時(shí)代的社會(huì)內(nèi)涵，是兵、匪、官、紳、多子、饑荒讓他苦成了木偶人。豐子愷1972年寫(xiě)的一篇回憶兒時(shí)玩伴的《王囡囡》，就是受到了《故鄉(xiāng)》情緒的觸發(fā)?！ ∝S子愷曾引用兩句古詩(shī)：“去日兒童皆長(zhǎng)大，昔年親友半凋零”，認(rèn)為這準(zhǔn)確地寫(xiě)出了中年人的心境?！霸诓恢挥X(jué)之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子。這并不單是自己的兒女如此，他推而廣之，認(rèn)為世界上所有的人，個(gè)個(gè)都是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界里轉(zhuǎn)出來(lái)的，然后進(jìn)入了“充滿(mǎn)了順從、屈服、消沉、悲 哀，和詐偽、險(xiǎn)惡、卑怯的”成人狀態(tài)。在他眼里，從兒童到成人的過(guò)程是一個(gè)從“天真、健全、活躍的生活”，逐漸變?yōu)椤白儜B(tài)的，病的，殘廢的”的過(guò)程。在他看來(lái)，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，理性越來(lái)越強(qiáng)，想象力和創(chuàng)造性也就越來(lái)越弱。至于軟軟與阿寶的散文的、數(shù)學(xué)的、概念的表現(xiàn)，比較起來(lái)更膚淺一層。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為(他的)詩(shī)，已打了一個(gè)折扣；然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子。于是我就做了評(píng)判者，在自己心中批判他們的作品。這音樂(lè)的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩(shī)：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。他認(rèn)為兒童“是何等可佩服的真率，自然，與熱情!大人間的所謂‘沉默’，‘含蓄’，‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的!”“孩子們都有大丈夫氣，大人比起他們來(lái)，個(gè)個(gè)都虛偽畏怯”。而豐子愷卻主要是把兒童與成人相比較?！ 《?、兒童的成長(zhǎng)與退化 魯迅常常把中國(guó)的兒童和外國(guó)的兒童相比較，借以批判中國(guó)的兒童教育方式，進(jìn)而批判中國(guó)文化。而魯迅一方面也渴慕兒童的天真，另一方面又是不幸兒童的同情者，同時(shí)也是頑劣、滯鈍兒童的批評(píng)者。他們會(huì)隨著家庭環(huán)境、文化氛圍與教育方式的差異而顯示出不同風(fēng)貌。魯迅作品中，既有閏土、阿發(fā)那樣在自然天地
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