試比較魯迅與豐子愷的兒童教育思想-資料下載頁
2025-06-27 11:58本頁面
【正文】 。他們“每天做火車，做汽車，辦酒，請菩薩，堆六面畫，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活”。他們的創(chuàng)作力，要比大人強(qiáng)盛得多。大人們的呼號(hào)“歸自然!”“生活的藝術(shù)化”“勞動(dòng)的藝術(shù)化”在兒童面前“真是出丑地很了豐子愷認(rèn)為兒童所具有的“絕緣的眼”，可以看出事物本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這種態(tài)度，與藝術(shù)的態(tài)度是一致的。①正因?yàn)樨S子愷把童心與藝術(shù)看作是相通的，因此在教育方面也重視對于兒童進(jìn)行藝術(shù)教育。他要排斥一切世俗的，實(shí)利的，道德的，社會(huì)的，科學(xué)的，技能的方面，將天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童放在同等的地位上。他認(rèn)為兒童有天然的繪畫才能，他們隨意的涂抹，也“往往比學(xué)校里的美術(shù)科的圖畫成績更富于藝術(shù)的價(jià)值”。兒童時(shí)代所唱的歌，最不容易忘記。而且認(rèn)為“音樂能永遠(yuǎn)保住人的童心”，所以特別重視對于兒童的音樂教育。 魯迅也很重視繪畫，對兒童畫本和連環(huán)圖畫發(fā)表過很多見解，不過他對音樂仿佛有些隔膜。②雖然他也重視兒歌，但談及音樂的實(shí)在很少。而豐子愷卻既會(huì)寫詩，又會(huì)作畫，既能彈琴，又擅唱歌，他真是“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。但他不像魯迅那樣對自然科學(xué)始終充滿興趣。豐子愷曾坦言從小不喜歡科學(xué)而喜歡文藝，為的是科學(xué)書“所談的大都是科學(xué)的枝末問題，離人生根本很遠(yuǎn)”，而文藝書，“即使最普通的《唐詩三百首》、《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句?！彼运苌僬劶皩和M(jìn)行科學(xué)教育。在他看來，理性太強(qiáng)，就是對于童心、藝術(shù)心的損傷，因此對五四以來盛行的科學(xué)主義教育懷有一種警惕和排斥。魯迅也是中國現(xiàn)代美育的先驅(qū)者之一，他也曾反對過科學(xué)主義者的論調(diào)，不過卻一直重視兒童智育美育的平衡發(fā)展，建議孩子們“既要讀文學(xué)書，也要讀科學(xué)書，”在科學(xué)與人文之間尋求一種內(nèi)在的合理化。 六、結(jié)語 周作人曾在《兒童問題之初解》中提到：“凡人對于兒童感情，可分三紀(jì)：初主實(shí)際，次為審美，終于研究?！濒斞冈跒榻逃績和囆g(shù)展覽會(huì)撰寫的《旨趣書》里，也有相似的表達(dá)。他把這三個(gè)階段總結(jié)為：育養(yǎng)，審美，研究?？梢哉f，豐子愷的兒童觀，實(shí)際上是人類對于兒童態(tài)度的第二階段，即審美的階段。他對兒童的了解更多來自于對自己兒女的富于感情的觀察，充滿同情的理解，而沒有像周作人那樣借助現(xiàn)代兒童學(xué)理論進(jìn)行理性的研究。在中國現(xiàn)代作家里，還很少有人像豐子愷那樣癡迷于孩子的童心當(dāng)中，設(shè)身處地地理解孩子，對兒童的生活有過那么細(xì)致入微的觀察和饒有情趣的描繪。雖然他也坦言自己對于兒女的關(guān)心“有一部分是對于孩子們——普天下的孩子們——的關(guān)心與懸念?！钡^于投入到對自己兒女的贊嘆與欣賞當(dāng)中，使他對兒童的理解處于一種感情的投入和藝術(shù)的美化當(dāng)中。而作為文化批判家的魯迅，對兒童教育的思考具有更廣闊的視野。自從告別了童年之后，魯迅對于兒童的了解主要來自書本以及對社會(huì)和周圍兒童的觀察。當(dāng)魯迅喊出“救救孩子”的口號(hào)，為兒童教育問題大聲疾呼，暢談“我們現(xiàn)在怎樣做父親”的時(shí)候，其實(shí)從來沒有親身做父親的經(jīng)驗(yàn)，等到真的做了父親，已是十年之后。正因?yàn)榇?，他就不可能像豐子愷那樣以慈父的心情來觀察自己的孩子，這反倒使他得以有距離地靜觀兒童這個(gè)群體。這種觀察要比真正做父親的人更少情感沖動(dòng)，也更多理性色彩?！ ≡隰斞缚磥恚砷L是生命的必然過程。一個(gè)人由兒童過渡到成人并非如過去蔑視兒童者所言，完全是一個(gè)進(jìn)步的過程，也不像豐子愷所言是一個(gè)退化的過程，也不是周作人所欣賞的“小大自休”的自然過程，而是像《小約翰》所表現(xiàn)的那樣，是“禍福糾纏的悲歡”。童年時(shí)的混沌和純真固然快樂，但追求快樂是人的本能，求知和發(fā)展同樣是人的本能。兒童有對世界的好奇心，有探究世界的欲望和沖動(dòng)，于是也就獲得了成長的動(dòng)力。像豐子愷那樣對兒童的成長抱有潛在的拒絕心理和感傷情緒，甚至渴望整個(gè)世界變成一個(gè)兒童般的世界，那只不過是藝術(shù)家不切實(shí)際的美麗幻想。在魯迅看來，無論成長過程中有多少麻煩、不幸、危險(xiǎn)、痛苦，都必須毅然前行，正如《小約翰》中所說：“人須工作、思想、尋覓——因此，他才是一個(gè)人!” 出自: 相關(guān)文獻(xiàn)：. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）. 2005年第27卷第4期
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1