試比較魯迅與豐子愷的兒童教育思想-wenkub.com
2025-06-24 11:58 本頁(yè)面
【正文】 兒童有對(duì)世界的好奇心，有探究世界的欲望和沖動(dòng)，于是也就獲得了成長(zhǎng)的動(dòng)力。這種觀察要比真正做父親的人更少情感沖動(dòng)，也更多理性色彩。而作為文化批判家的魯迅，對(duì)兒童教育的思考具有更廣闊的視野。他對(duì)兒童的了解更多來(lái)自于對(duì)自己兒女的富于感情的觀察，充滿同情的理解，而沒(méi)有像周作人那樣借助現(xiàn)代兒童學(xué)理論進(jìn)行理性的研究?！ ×⒔Y(jié)語(yǔ) 周作人曾在《兒童問(wèn)題之初解》中提到：“凡人對(duì)于兒童感情，可分三紀(jì)：初主實(shí)際，次為審美，終于研究。豐子愷曾坦言從小不喜歡科學(xué)而喜歡文藝，為的是科學(xué)書(shū)“所談的大都是科學(xué)的枝末問(wèn)題，離人生根本很遠(yuǎn)”，而文藝書(shū)，“即使最普通的《唐詩(shī)三百首》、《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句?！ ◆斞敢埠苤匾暲L畫，對(duì)兒童畫本和連環(huán)圖畫發(fā)表過(guò)很多見(jiàn)解，不過(guò)他對(duì)音樂(lè)仿佛有些隔膜。他要排斥一切世俗的，實(shí)利的，道德的，社會(huì)的，科學(xué)的，技能的方面，將天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童放在同等的地位上。他們的創(chuàng)作力，要比大人強(qiáng)盛得多。因此，魯迅所主張的教育是一種結(jié)合智育與美育，貫通科學(xué)與人文的大教育思想。他的種種描述都是為了引起人們對(duì)珍貴童心的注意，引發(fā)對(duì)兒童生命價(jià)值的重新體認(rèn)，從而凸現(xiàn)成人在兒童教育過(guò)程中所存在的問(wèn)題，使人們驚覺(jué)自己過(guò)去的錯(cuò)誤。因此，他所謂的涵養(yǎng)童心，實(shí)際上根本“不必父母與先生教他”，“只要父母與先生不去摧殘它而培養(yǎng)它，就夠了”。豐子愷的兒童崇拜論與華茲華斯的“兒童是成人之父”，馬斯洛的“第二次天真”等觀點(diǎn)都有相通之處。由于人類文明發(fā)展中所遇到的種種復(fù)雜問(wèn)題，我們有理由認(rèn)為成人的確不一定是充分發(fā)展的人，他們可能存在著各種肉體和精神的缺陷。而在魯迅對(duì)兒童教育的思考過(guò)程中，一直強(qiáng)調(diào)做父母的應(yīng)該教孩子去發(fā)展，教他們“生存上必需的本領(lǐng)。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。父母與子女，只有時(shí)間前后的差別，雙方都是“生命的橋梁的一級(jí)”?！ ◆斞杆伎純和逃龁?wèn)題的獨(dú)特方式是從對(duì)教育者的啟蒙開(kāi)始的。魯迅感嘆在一個(gè)黑暗的社會(huì)中，要做一個(gè)教員可真不容易。兒童教育觀也不僅是兒童觀的體現(xiàn)，更是人生觀的表達(dá)。他說(shuō)家庭生活的大人本位，是大人蔑視孩子最明顯的證據(jù)。這跟豐子愷所論述的由于“想象”是兒童的一切感情之母，所以“制造玩具，須一面求形式的美好，一面給以引起想象的機(jī)會(huì)”，因而反對(duì)玩具的現(xiàn)實(shí)化的觀點(diǎn)幾乎是一致的。在這一點(diǎn)上，豐子愷發(fā)揮了自己學(xué)畫的特長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)為由于大人與小孩的身體比例不同，所以適合的服裝樣式也應(yīng)該不同。實(shí)際上這些問(wèn)題魯迅也都曾注意過(guò)，不過(guò)他沒(méi)有像豐子愷這樣系統(tǒng)地做過(guò)總結(jié)。像小孩的大人，世間稱之為‘瘋子’，即殘廢者?！ ∪?、兒童的大人化與少年老成主義 傳統(tǒng)的兒童觀由于不能正確認(rèn)識(shí)到兒童生命的獨(dú)立性，常常把兒童看作是縮小的成人，或者成人的預(yù)備，因此帶來(lái)了教育上的誤區(qū)?！钡亲鳛槿?，生命的過(guò)程是不能停留的，是必須不斷地往前，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地發(fā)展自己，而且遇到不利的周圍環(huán)境還要學(xué)會(huì)反抗。潘》式的。潘》式的。雖然他們有過(guò)類似的情緒，但是魯迅卻并未把這種情緒絕對(duì)化。”并且認(rèn)為這是“大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。當(dāng)他看著自己的兒女由天真爛漫的兒童漸漸變成拘謹(jǐn)馴服的少年少女，當(dāng)兒女們?cè)谒矍皩?shí)證地顯示了人生黃金時(shí)代的幻滅，他感到更多的是傷感和悲哀，以至于再也無(wú)心贊美那曇花似的兒童世界了?！ ∵@顯示出豐子愷對(duì)兒童成長(zhǎng)的觀念。我覺(jué)得三歲的阿韋的音樂(lè)的表現(xiàn)最為深刻而完全，最能全般表出他的歡喜的感情。他饒有趣味地描述了炎夏的下午，幾個(gè)兒女在吃西瓜中的藝術(shù)表現(xiàn)，并為他們做了評(píng)判： 最初是三歲的孩子的音樂(lè)的表現(xiàn)，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時(shí)候的“ngam ngam”的聲音來(lái)。在他看來(lái)，有什么樣的教育，就會(huì)有什么樣的兒童。豐子愷不愧是一個(gè)兒童的崇拜者，童心的贊美者，在他筆下，即便是五哥哥、樂(lè)生那樣的頑歷兒童，也顯出非凡的創(chuàng)造性?！ ∪绻f(shuō)豐子愷筆下的兒童幾乎都是健康的、天真的、完全的，因而顯示出單色調(diào)的話
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