【正文】 發(fā)展學(xué)生的智力，體力和創(chuàng)造才能。特征：均衡性：：是指學(xué)校課程體系中課程類型，具體科目和課程內(nèi)容可以保持一種恰當(dāng)、合理的比重綜合性：針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀提出的選擇性：是針對地方，學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的，他要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)與地方社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色適應(yīng)于學(xué)校辦學(xué)的宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)于學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。課程目標(biāo)部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分實(shí)施建議部分（3）新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容與特征主要內(nèi)容：1，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程2，高中以分科為主。具體包括：、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性（2）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架含義：規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)，課程目標(biāo)，內(nèi)容目標(biāo)，實(shí)施建議的指導(dǎo)性文件意義：一、它標(biāo)志著全面推進(jìn)與具體落實(shí)素質(zhì)教育成為現(xiàn)實(shí)二、它標(biāo)志著我國義務(wù)教育階段有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三、它標(biāo)志著真正走向多元化有了可能四、它標(biāo)志著教學(xué)方式的革新有了標(biāo)準(zhǔn)五、它標(biāo)志著教師專業(yè)自主權(quán)的確立有了保障六、它標(biāo)志著減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)有了重大舉措功能：新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：前言部分 3）學(xué)校一切教學(xué)活動的中介。9．課程（1）課程及其意義、課程類型、制約課程的因素課程的意義：1）教育教學(xué)活動的基本依據(jù)。要成為怎么樣的人，具備怎樣的道德水平和精神面貌，老師對學(xué)生的引導(dǎo)和影響是很重要的。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友式的有好幫助關(guān)系。教師是傳授者，學(xué)生是受授者，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。c) 加強(qiáng)自身修養(yǎng)。a) 樹立正確的學(xué)生觀。良好師生關(guān)系的建立良好的師生關(guān)系是教育過程逐漸建立和發(fā)展起來的，需要教師、學(xué)生、學(xué)校行政人員的共同努力。第二， 良好的師生關(guān)系有助于學(xué)校集體凝聚力的形成，促進(jìn)教育任務(wù)的有效完成。因此，學(xué)生始終是教育過程中教育活動的積極參與者，是認(rèn)識的主體或者學(xué)習(xí)的主人。其次，學(xué)生是發(fā)展中的人也是認(rèn)識的主體。l 首先，教師教育的對象是學(xué)生，教師通過有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育對學(xué)生施加影響，學(xué)生是教育過程的客體。 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。 學(xué)生是一個(gè)完整的人252。教師必須要有專業(yè)發(fā)展的觀念，他（她）不僅是教人者，也是學(xué)習(xí)者。（另一種版本：一、教師應(yīng)該是服務(wù)者；二、教師應(yīng)該是促進(jìn)者：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；第二，教師是學(xué)生人生的引路人三、教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)者。再次，教師不再是靜態(tài)知識占有者，而應(yīng)該成為教育活動的研究者。內(nèi)容包括：道德素質(zhì)，知識，能力，心理，身體素質(zhì)教師的教學(xué)能力表現(xiàn)在那些方面？ ⑴良好的教學(xué)基本功 ⑵課堂駕馭能力 ⑶實(shí)踐操作能力 ⑷語言表達(dá)能力（3）新課程背景下的教師觀新課程背景下的教師觀：首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、引導(dǎo)者和合作者。（2）教師的素養(yǎng)與教師的專業(yè)發(fā)展教師素養(yǎng)含義：旨在養(yǎng)成勝任教師職業(yè)所需要的各種素質(zhì)而進(jìn)行的自覺、持續(xù)的修習(xí)涵養(yǎng)過程及其綜合發(fā)展水平。教師勞動具有長期性的特點(diǎn)，追求的應(yīng)是長期育人目標(biāo)，而不應(yīng)只追求短期的考試成績。教師勞動的根本意義是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)學(xué)生成長，達(dá)到這一目的必須是長期的。 第四，長期性。 （2）少年兒童最富有模仿性，也最信賴他們的老師，把教師看作知識的化身，高尚人格的代表，是他們天然的學(xué)習(xí)榜樣。在教育過程中教育的基本手段與教育者融為一體。 第三，示范性。從小培養(yǎng)創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造思維方法與習(xí)慣，從事創(chuàng)造活動的能力，對教師提出了更高的要求。 （2）在教育工作中，無論是教學(xué)還是組織學(xué)生開展各種活動，教師總是會遇到一些偶發(fā)事件，就要求教師富有創(chuàng)造性，靈活機(jī)敏地去處理問題。教師的勞動對象是人，特別是中小學(xué)教師，他們的教育對象是正在成長的少年兒童。 第二，創(chuàng)造性。現(xiàn)代學(xué)校教育中知識的傳輸量明顯增加，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智能，要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。教師的任務(wù)是教書育人，包含多方面的要求和較為復(fù)雜的內(nèi)容。 教師勞動的復(fù)雜性是由其工作性質(zhì)、任務(wù)及過程的特殊性所決定的。8．教師與學(xué)生（1）教師勞動的特點(diǎn)教師的勞動特點(diǎn)由教師的任務(wù)和職業(yè)角色的多重性所決定。這個(gè)學(xué)制從小學(xué)到大學(xué)比癸卯學(xué)制縮短了5年，為16年，并在小學(xué)實(shí)行四二分段，這一改革至當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展十分有利，后雖幾經(jīng)修改，但都沒有重大變動，一直沿用到建國初期二、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度 （一）幼兒教育 （二）初等教育 （三）中等教育（四）高等教育現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展前景是：單軌學(xué)制走向分支型學(xué)制(通過發(fā)展基教育后的職業(yè)教育)，不久的將來將向單軌學(xué)制發(fā)展(通過高中綜合化)。該學(xué)制對舊學(xué)制的改動不大。這個(gè)學(xué)制體現(xiàn)的是張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，吸收了日本明治維新時(shí)期的學(xué)制形式，也保留了一定的封建科舉制度的殘余，該學(xué)制的最大特點(diǎn)是修業(yè)年限長，從小學(xué)堂至大學(xué)堂要21年，至通儒院要26年。非制度化教育（2）我國的學(xué)校教育制度一舊中國的學(xué)制壬寅學(xué)制：（中國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制）1902年，由清政府管學(xué)大臣張百熙主持首次制定了現(xiàn)代學(xué)制《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”，雖然該學(xué)制未能實(shí)行，但從此形成了舊中國現(xiàn)代學(xué)制。學(xué)制隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生。7．學(xué)校教育制度（1）學(xué)校教育制度及其發(fā)展1學(xué)校教育制度的概念： 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的相互關(guān)系，為教育目的的實(shí)施提供了制度化的組織保證。（3）我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神依據(jù)是：馬克思關(guān)于人類全面發(fā)展的理論。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。 綜上所述，德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。我們把完整的教育活動相對地劃分成德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，這只是出于研究的安排而人為進(jìn)行的一種抽象的、理性的劃分。之所以不能替代，是因?yàn)楦饔g是有區(qū)別的，每一育都有它特定的內(nèi)涵、任務(wù)和功能，每一育的社會發(fā)展價(jià)值和個(gè)體發(fā)展價(jià)值都是不同的、不可或缺的，之所以不可分割，一方面是因?yàn)楦饔g是相互滲透的，每一育中都包含著對人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面因?yàn)楦饔g是互相促進(jìn)的，存在著互為目的和手段的關(guān)系。通過勞動技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，并注意在勞動中培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神。 3 。 2 。 勞動技術(shù)教育的任務(wù)： 1 。美國近年來有計(jì)劃地從小學(xué)開始進(jìn)行“事業(yè)教育”，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識勞動的意義，并了解未來可能從事的職業(yè)。越來越多的國家已把勞動技術(shù)教育作為一門獨(dú)立課程納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為整個(gè)教育體系的重要環(huán)節(jié)，并制定了專門的勞動教育教學(xué)大綱。在普通教育中，加強(qiáng)勞動技術(shù)教育，是當(dāng)今世界各國普通關(guān)注的一個(gè)重大問題。重視勞動技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動態(tài)度、習(xí)慣和生產(chǎn)技能，形成學(xué)生優(yōu)良的民族精神與美德，關(guān)系到民族、國家的前途和未來。 加強(qiáng)勞動技術(shù)教育是提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)的需要，也是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動能力的現(xiàn)實(shí)需要。勞動技術(shù)教育可以使學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識和實(shí)際聯(lián)系起來，加深對書本知識的理解，促進(jìn)理論和實(shí)際、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合，使學(xué)生獲得比較完全的知識和掌握一定的生產(chǎn)勞動的技能。 勞動技術(shù)教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。 3 ．培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和文明行為習(xí)慣。 美育的任務(wù)： 1 ．培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識和能力。美育可以潛移默化地影響人的氣質(zhì)、情操、性格、意志和信念，起到塑造人的心靈、陶冶人的情感、培養(yǎng)健全人格的作用。 美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。美育能給人們提供區(qū)別善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，提高人們的精神境界，促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)。 美育是社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要。 ( 四 ) 美育。 4 ．培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。 2 ．使學(xué)生掌握身體鍛煉的基本知識和正確的技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。進(jìn)行的各種體育活動，對學(xué)生來說是休閑性的，具有主動感，這能起到愉悅學(xué)生性情、緩解學(xué)習(xí)緊張、豐富學(xué)生生活，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高享受閑暇能力的作用。體育能開發(fā)學(xué)生大腦的潛力，保持充沛的精力，提高學(xué)習(xí)效率；體育能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的精神，勇敢頑強(qiáng)的意志，活潑愉悅的心情，遵紀(jì)守法的品德；體育能使學(xué)生形體勻稱，動作協(xié)調(diào)、姿態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)美的感受與情感；體育還能為勞動技術(shù)教育的實(shí)施提供良好的身體條件。身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)前提，是智力活動和其他一切活動的基礎(chǔ)。 體育是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段，中小學(xué)時(shí)期是學(xué)生一生中生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，對他們施以體育，指導(dǎo)他們有計(jì)劃、有組織地緞煉身體，可以促進(jìn)青少年兒童身體的正常發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)，為其一生的健康奠定良好的基礎(chǔ)。 ( 三 ) 體育。使學(xué)生獲得在日常智力和體力活動中常用的活動方式，如學(xué)習(xí)技能、操作技能、社會活動技能等。在浩如煙海的科學(xué)知識中，選擇最基本的東西傳授給學(xué)生，這就是基礎(chǔ)知識和基本理論。因此，要使年輕一代具有高尚的情操、崇高的理想、健康的審美情趣、科學(xué)的衛(wèi)生保健知識、熟練的勞動本領(lǐng)，必須實(shí)施智育。其他各育中的知識因素，都要靠智育去形成和發(fā)展。智育是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。智育是科學(xué)知識再生產(chǎn)和人類精神財(cái)富延續(xù)和發(fā)展的重要條件，是開發(fā)人的智力，培養(yǎng)各級各類人才的重要手段。即智育是教學(xué)的基本任務(wù)之一。智育的任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。從完成的任務(wù)方面看，智育與教學(xué)亦有所不同。實(shí)際上，智育與教學(xué)是有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。在全面發(fā)展教育中，德育對其他各育起著靈魂和指導(dǎo)的作用，它一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向，使學(xué)生沿著社會所期望的方向發(fā)展；另一方面又給其他各育提供動力和能源，推動學(xué)生智、體、美、勞等方面的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。 德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。（2）全面發(fā)展的教育目的及其組成部分( 一 ) 德育。而社會對人的需要必然要涉及到人才的發(fā)展問題。此觀點(diǎn)準(zhǔn)確地揭示了社會需要與個(gè)人發(fā)展的辯證關(guān)系及其對教育目的的意義，克服了個(gè)人本位論與社會本位論的片面性。主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素。 三 ) 教育目的的辯證統(tǒng)一論。這種教育目的觀十分重視教育目的的社會制約性，是值得肯定的。主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。 這種教育目的觀，在一定歷史條件下，有過積極作用，但從根本上來說則是不全面的。主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。 在教育活動中，只有當(dāng)受教育者意識到教育目的對自身未來成長的要求或意義時(shí)，才能把它作為努力方向，不斷地按照教育目的的要求發(fā)展和提高自己(四)評價(jià)功能教育目的的價(jià)值取向概念：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體，依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持的一種態(tài)度傾向。 ( 三 ) 激勵(lì)功能 教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性的特點(diǎn)，這就決定了它具有激勵(lì)教育行為的作用。有了教育目的，就為教育內(nèi)容的選擇確定了基本范圍，保證了教育能夠科學(xué)地對人類豐富的文化作出有價(jià)值的取舍。 ( 二 ) 選擇功能 諸如教育制度的建立，教育內(nèi)容的選擇，以及教育過程所采用的方法和手段，都必須按照教育目的去進(jìn)行。 教育目的為教育對象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。6．教育目的（1）教育目的及其功能、教育目的的價(jià)值取向概念：教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。教育和環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的作用只有通過人的實(shí)踐活動，即發(fā)揮人的主觀能動性才能實(shí)現(xiàn)。個(gè)體的主觀能動性。簡述學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。最后，遺傳素質(zhì)又具有可塑性，遺傳素質(zhì)會隨著外界環(huán)境，教育和實(shí)踐活動的介入而發(fā)生變化。1）遺傳：從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)作用：首先，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人身心發(fā)展的生理前提；其次遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。5．教育與個(gè)體發(fā)展（1）個(gè)體身心發(fā)展的涵義、個(gè)體身心發(fā)展的理論A指作為復(fù)雜的整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生的變化過程,特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程B認(rèn)知發(fā)展理論；智力發(fā)展理論（三元智力，多元智力理論）；道德發(fā)展理論；需要層次理論（2）個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展的順序性，不平衡性，階段性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。3，教育具有科學(xué)研究的功能。教育對科技的發(fā)展作用：1，教育對科學(xué)知識再生產(chǎn)。3，科學(xué)要滲透到教育活動的所以環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。一，科學(xué)對教育的作用：1，科學(xué)能改變教育者的觀念。二教育對文化的作用：教育傳遞文化；教育傳播文化；教育選擇文化；教育創(chuàng)造和更新文化。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。C教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。教育影響政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：A教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需人才.。B政治