【正文】 教育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段。在不同的時(shí)代條件下，教育內(nèi)容是不相同的，隨著教育對(duì)象的不同，教育內(nèi)容也會(huì)有所變化。　?。ㄋ模┤刂g的關(guān)系　　學(xué)校教育活動(dòng)的三個(gè)要素有著密切而復(fù)雜的關(guān)系，可以形成多種結(jié)構(gòu)。兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中，共同構(gòu)成了教育活動(dòng)的復(fù)合體。在教的過程中，教育者是主體，受教育者是客體；在學(xué)習(xí)過程中，受教育者又是活動(dòng)的主體。4．教育與社會(huì)的發(fā)展（1）教育與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度1） 教育與社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)的關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的關(guān)系：A政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。C政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的和內(nèi)容。B教育促進(jìn)政治民主化.?？傊?，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治 經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，正隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的 加快而變得越來越重要（2）教育與社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（3）教育與科技文化教育與文化的關(guān)系:一,文化對(duì)教育的制約和影響:文化制約著教育內(nèi)容；文化觀念制約著人的教育觀念；文化模式制約教育模式。教育與科技的關(guān)系。2，科學(xué)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。二。2，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。教育向科學(xué)提出科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。（3）影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育，個(gè)體的主觀能動(dòng)性。再次人的遺傳素質(zhì)有差異性，對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。2）環(huán)境：個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的2） 教育：學(xué)校教育是專門培養(yǎng)人的場(chǎng)所，教育對(duì)人的身心發(fā)展具有非常重要的意義。答：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體脛個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育工作者應(yīng)該適時(shí)的向?qū)W生提出要求，引起學(xué)生內(nèi)在需求的東西，并鼓勵(lì)學(xué)生采取積極的行動(dòng)去努力，才能有效的促進(jìn)其身心的發(fā)展。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求功能：一 ) 導(dǎo)向功能 教育目的無論是對(duì)受教育者，還是對(duì)教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向功能。如果教育工作偏離了教育目的，就達(dá)不到預(yù)定的教育結(jié)果。 人類社會(huì)發(fā)展至今，可供學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)繁多復(fù)雜，需要培養(yǎng)的技能技巧多種多樣，需要發(fā)展的智力能力方方面面。同時(shí)，教育目的也為選擇相應(yīng)的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。它不僅激勵(lì)教育者通過一定的方式，把教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，也激勵(lì)受教育者自覺地、積極地參與教育活動(dòng)。教育目的的價(jià)值取向主要有以下三種爭(zhēng)論( 一 ) 教育目的的個(gè)人本位論。 其代表人物有盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊及中國(guó)古代的孟軻等人。其具體觀點(diǎn)是：教育目的不是根據(jù)社會(huì)需要制定的，而是根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要制定的；一個(gè)人應(yīng)為他自己受教育，而不是為社會(huì)需要受教育；教育的個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)人決定社會(huì)，而不是社會(huì)決定個(gè)人；人生來就有健全的本性和本能，教育目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。 ( 二 ) 教育目的的社會(huì)本位論。 其代表人物有中國(guó)古代的孔子和國(guó)外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。具體觀點(diǎn)是：個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展；教育除社會(huì)目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以社會(huì)功能來衡量。但完全否認(rèn)教育目的對(duì)個(gè)體的依存，否認(rèn)教育對(duì)象對(duì)教育目的的影響，則是不可取的。 這是馬克思主義的教育目的論。給予個(gè)體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視；但不是抽象的脫離社會(huì)和歷史來談人的發(fā)展，而是把個(gè)體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi)，放在各種社會(huì)關(guān)系中考察，因而把兩者辯證地統(tǒng)一起來。作為教育實(shí)踐活動(dòng)，首先要服務(wù)的是社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的需要，為一定社會(huì)培養(yǎng)人才。二者共同作為教育目的的客觀依據(jù)，并根據(jù)兩者之間的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)各自在教育目的確定中的具體作用，為解決教育目的的依據(jù)問題確定了的正確的途徑。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。 ( 二 ) 智育。 人們常常把智育與教學(xué)混為一談，把智育等同于教學(xué)。智育是全面發(fā)展教育的組成部分之一，它與德育、體育、美育、勞育一起構(gòu)成一個(gè)完整的教育體系，各育之間是平等并列的；而教學(xué)則是學(xué)校的基本工作，是實(shí)施上述各育的基本途徑，它與智育屬于不同的層次。智育與其他各育一樣，具有自身的任務(wù)和內(nèi)容。教學(xué)則不僅要完成智育任務(wù)，還要完成其它各育的任務(wù)。 智育在培養(yǎng)社會(huì)所需要的各類人才中具有重要作用。 智育在人的全面發(fā)展中也具有重要意義。在全面發(fā)展教育中，智育作為傳授知識(shí)技能和知識(shí)技能和發(fā)展智力的教育，為其他各育的實(shí)施提供著知識(shí)技能的準(zhǔn)備和智力的支持，是實(shí)施其他各育的基礎(chǔ)。同時(shí)，智育中也包含著其他各育的因素。 智育的任務(wù)： 1 ．向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。 2 ．培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧。 3 ．發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。 體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件，人的身心兩方面的發(fā)展是不可分割、互相促進(jìn)的。正如毛澤東所說：“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”。 體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要，學(xué)生在完成硬性的具有被動(dòng)感學(xué)習(xí)任務(wù)之外。 體育的任務(wù)： 1 ．指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平、全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力。 3 ．使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。5 ．為國(guó)家發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)體育人才。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育能提高人們的審美能力，增長(zhǎng)人們的聰明才智，豐富人們的精神生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美要求和情趣。美育可使學(xué)生在未來的物質(zhì)生產(chǎn)過程中按照美的要求創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)美觀的產(chǎn)品。美育具有形象性和情感性的特點(diǎn)，能以具體、鮮明、生動(dòng)的形象感染人、陶冶人。 美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。 2 ．培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能和興趣。 ( 五 ) 勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。在中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，讓學(xué)生參加一定的勞動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)習(xí)慣和尊重勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果，愛護(hù)公共財(cái)物的品德，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和集體的責(zé)任感。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生的情操可以得到陶冶，體質(zhì)受到鍛煉。近年來，由于各種原因，導(dǎo)致了學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)能力較差，怕吃苦、講享受、缺乏勤儉節(jié)約精神，缺乏責(zé)任感。 勞動(dòng)技術(shù)教育的推廣是世界各國(guó)教育的共同趨勢(shì)。為了適應(yīng)新技術(shù)革命和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的需要，許多國(guó)家都十分重視在義務(wù)教育階段實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育。如日本規(guī)定中學(xué)生每周在學(xué)校、農(nóng)場(chǎng)、果園和家禽飼養(yǎng)場(chǎng)參加兩小時(shí)全校性的生產(chǎn)勞動(dòng)，每個(gè)學(xué)生每周還要參加一小時(shí)小組生產(chǎn)勞動(dòng)。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育已成為世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能。促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。 德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分，它們之間既不能相互替代，又不能彼此分割。再者，教育活動(dòng)的綜合性也決定了這五部分的任務(wù)和功能綜合在每一類活動(dòng)中，每一類活動(dòng)中都不同程度，不同范圍地實(shí)現(xiàn)各育的任務(wù)和功能，而不是由不同的活動(dòng)分別來實(shí)現(xiàn)這五部分的任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中，不存在純而又純的德育、智育、體育等。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。1,要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的相統(tǒng)一；2,要求學(xué)生德智體美勞等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力和體力兩方面的和諧發(fā)展；3,適應(yīng)時(shí)代的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。2學(xué)校教育制度建立的依據(jù)：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的政治、社會(huì)的文化、人的身心發(fā)展規(guī)律。發(fā)展：古代學(xué)制（奴隸和封建社會(huì)）的特點(diǎn)： 沒有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)年限的規(guī)定，學(xué)校層次單一， 入學(xué)資格有明顯的階級(jí)性、等級(jí)性、宗教性、象征性 教育內(nèi)容缺乏科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí) 教學(xué)形式、方法死板◆ 近、現(xiàn)代學(xué)制的特點(diǎn)： 有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)年限，各級(jí)各類學(xué)校的出現(xiàn) 世俗化、非宗教性、普及性 科學(xué)技術(shù)等知識(shí)豐富多樣 教學(xué)形式方法靈活多樣化◆當(dāng)代學(xué)制的特點(diǎn)： 更規(guī)范、更完善、更豐富、更靈活◆教育制度未來的發(fā)展趨勢(shì)： 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 高等教育的大眾化和類型日益多樣化 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 教育制度有利于國(guó)際交流（一）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展前制度化教育制度化教育中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。 癸卯學(xué)制：1903年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶等人制定的《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。壬子癸丑學(xué)制：（19121913學(xué)制）辛亥革命后，蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí)，于1912年對(duì)學(xué)制進(jìn)行修訂，稱為壬子癸丑學(xué)制，次年又陸續(xù)頒布了一些學(xué)校令，綜合起來就構(gòu)成了壬子癸丑學(xué)制。壬戌學(xué)制：1922年，由當(dāng)時(shí)留美派主持的教育聯(lián)合會(huì)，參照美國(guó)的“六、三、三制”，制定頒布了壬戌學(xué)制，又稱新學(xué)制。也就是說，正在走的道路是通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，下一步要走的道路是通過高中綜合化走向單軌學(xué)制。教師勞動(dòng)具有以下特點(diǎn)： 第一，復(fù)雜性。教師的勞動(dòng)屬于專業(yè)性工作，教師為專業(yè)人員，從職業(yè)性質(zhì)上認(rèn)定它是從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者，具有復(fù)雜性。教師的勞動(dòng)過程是培養(yǎng)人的精神生產(chǎn)的過程，不同于物質(zhì)生產(chǎn)的操作過程。同時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段與方法日益應(yīng)用于教育領(lǐng)域，這都要求教師有更高的專業(yè)水平，這說明現(xiàn)代教師勞動(dòng)復(fù)雜性提高了。 （1）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)所決定的。這就要求，教師的勞動(dòng)不僅要遵循教育規(guī)律，講科學(xué)性，同時(shí)還要講藝術(shù)性，像藝術(shù)家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，教育工作是對(duì)人的改造與塑造的統(tǒng)一。 （3）現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。事實(shí)上，教師必須在教育過程中培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神的學(xué)生，因此，富有創(chuàng)造性是現(xiàn)代教師勞動(dòng)的突出特點(diǎn)之一。 （1）教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師的示范作用。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣，他的思想行為、求知精神、科學(xué)態(tài)度、思維方法等都對(duì)學(xué)生起示范作用。自覺地接受學(xué)生最嚴(yán)格的監(jiān)督，以身作則，為人師表，用自身的榜樣教育學(xué)生是教師勞動(dòng)的重要特點(diǎn)。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。認(rèn)識(shí)教師’勞動(dòng)長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，有助于樹立素質(zhì)教育思想。長(zhǎng)期育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求教師付出長(zhǎng)期不懈的努力?；拘再|(zhì)：整體性，自覺性，穩(wěn)定性，普遍性，社會(huì)性。其次，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。成為教學(xué)問題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者。教師也是發(fā)展中的個(gè)體。教師就應(yīng)該不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，綜合各種信息，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要四、教師應(yīng)該是研究者，新課程給教師提出了更高的要求，要求教師走研究型的道路首先，校本課程的開發(fā)需要教師的研究；另外，教學(xué)行為的科學(xué)化需要教師的研究）（4）學(xué)生的特點(diǎn)特點(diǎn)：252。 學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人252。（5）新課程背景下的學(xué)生觀新課程背景下的學(xué)生觀學(xué)生及時(shí)教育過程的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。學(xué)生通過教師傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，培養(yǎng)社會(huì)生活的基本能力，在教師的影響下全面發(fā)展。教師把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、智力內(nèi)化為學(xué)生的思想和實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生的積極參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是關(guān)鍵。學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體地位，發(fā)揮主體作用（6）師生關(guān)系的意義、良好師生關(guān)系的建立、新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系意義：第一， 良好的師生關(guān)系式促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證。第三， 良好的師生關(guān)系式提高師生學(xué)校生活質(zhì)量、建立良好教育教學(xué)秩序的基礎(chǔ)。但由于教師在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師關(guān)系的建立和發(fā)展更主要取決于教師的作用。b) 采取正確的教育態(tài)度和教育方式。新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系。師生在人格上是平等的關(guān)系。師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。同時(shí)學(xué)生也可以以自己的高尚德行感染和影響老師。 2）實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的基本保證。 4）對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與評(píng)價(jià)提供標(biāo)準(zhǔn)制約課程的因素：社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。3，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程4，農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。（4）課程資源及其開發(fā)利用P4410．教學(xué)（1）教學(xué)的意義與任務(wù)意義：教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，具體而言就是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)種，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。第三，發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平第四