【正文】 本身的狀態(tài)（知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)水平；精神狀態(tài)；需要和興趣）有意注意（1）有意注意是一種自覺的、有預(yù)定目的的、必要時(shí)需要意志努力的注意，又叫隨意注意。有意后注意（1）有意后注意是指事先有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意，又叫隨意后注意。②有意后注意是在有意注意基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。四、注意的品質(zhì)注意的廣度；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移五、注意規(guī)律的應(yīng)用運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)（1）在教學(xué)過程中，教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意。運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)（1）要經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育 （2）要合理地組織教學(xué)活動(dòng) （3）運(yùn)用注意規(guī)律改變教學(xué)方法運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)六、知覺的基本特征知覺的選擇性、知覺的整體性、知覺的理解性、知覺的恒常性七、觀察力及其培養(yǎng)觀察是一種有目的、有計(jì)劃的知覺，是知覺的高級(jí)形式。觀察力的培養(yǎng)（1）在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)（2）制訂周密的觀察計(jì)劃（3）教授學(xué)生觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)（4）讓學(xué)生掌握一定的觀察方法（5）學(xué)會(huì)做觀察記錄（6）觀察后的歸納、總結(jié)（7）努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣與優(yōu)良的性格特征（8）教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成自覺觀察的習(xí)慣八、直觀教學(xué)的基本形式實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀九、遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣讓學(xué)生充分參與直觀過程十、記憶的分類根據(jù)記憶內(nèi)容的不同分為形象記憶、運(yùn)動(dòng)記憶、情緒記憶、邏輯記憶圖爾文將長時(shí)記憶分為情景記憶和語義記憶根據(jù)記憶材料保持時(shí)間的長短分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶根據(jù)信息加工與存儲(chǔ)的內(nèi)容不同分為陳述性記憶和程序性記憶根據(jù)記憶時(shí)意識(shí)參與的程度分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶十一、記憶系統(tǒng)瞬時(shí)記憶（是記憶系統(tǒng)的開始階段，也叫感覺登記或感覺記憶。（，聲像記憶超過1秒不長于4秒）記憶容量大；記憶痕跡易衰退（2） 編碼（圖像記憶和聲像記憶）短時(shí)記憶（1）特點(diǎn)信息保持的時(shí)間短；容量有限，一般為7177。過去經(jīng)歷的事物再次出現(xiàn)時(shí)，仍然可以被識(shí)別出來，是再認(rèn)。艾賓浩斯遺忘曲線遺忘的規(guī)律：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定程度便不再遺忘。它以發(fā)散思維為核心。后三種需要是成長需要，對(duì)我們適應(yīng)社會(huì)有很重要的積極意義。成長需要永遠(yuǎn)也得不到完全滿足。（2）教師只有滿足學(xué)生的認(rèn)知需要和學(xué)習(xí)需要，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽課和做作業(yè)的積極性。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和對(duì)學(xué)生的尊重。（1）對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞剑沁@些學(xué)生不宜輕易激怒，對(duì)其批評(píng)要有說服力，培養(yǎng)其自制力，堅(jiān)持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。（3）對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和反應(yīng)的足夠時(shí)間，培養(yǎng)其生機(jī)勃勃的精神，熱情開朗的個(gè)性和以誠待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。二十四、性格特征：態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征學(xué)生良好性格的培養(yǎng)（1）重視家庭對(duì)兒童性格形成的影響。（3）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我教育。（5）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。（1）語言智力 （2）邏輯數(shù)學(xué)能力 （3）空間智力（4）音樂智力 （5）運(yùn)動(dòng)智力 （6）社交智力 （7）自知智力多元智力理論對(duì)教育改革的啟示（1）有助于形成正確的智力觀 （2）有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀（3）有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀 （4）有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀（4）有助于形成正確的發(fā)展觀二十七、影響能力發(fā)展的因素遺傳與營養(yǎng) 產(chǎn)前環(huán)境和早期經(jīng)驗(yàn) 教育與教學(xué)社會(huì)實(shí)踐 主觀能動(dòng)性二十八、能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方法 轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 幫助學(xué)生建立完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)二十九、印象形成的效應(yīng)社會(huì)刻板效應(yīng) 暈輪效應(yīng) 首因效應(yīng) 近因效應(yīng) 投射效應(yīng) （五）教育學(xué)一、教育教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育的屬性（1）本質(zhì)屬性（教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）（2）社會(huì)屬性（永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性）教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)（1）教育自身的歷史繼承性 （2）教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性（3）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性教育的起源（1）神話起源說（最古老的觀點(diǎn)）（2）生物起源說（代表：法國利托爾諾和英國沛西*能。（2）教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)。教育現(xiàn)代化的內(nèi)容教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化；教育的多元化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化；教育全球化；教育信息化；教育具有科學(xué)性三、教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。②西方萌芽階段的教育思想西方教育學(xué)思想主要源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。這種問答法分為三步：諷刺；定義；助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中。昆體良是西方第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，代表作《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說家的教育》），是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。提出“泛智教育”，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。他被譽(yù)為“教育學(xué)上的哥白尼”。他認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。⑤英國洛克的代表作是《教育漫話》，提出著名的“白板說”，主張紳士教育。他是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表。⑦杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。提出“教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造、學(xué)校即社會(huì)”（3）多樣化階段①實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：梅伊曼和拉伊）②文化教育學(xué)（代表：狄爾泰、斯普朗格、利特）③實(shí)用主義教育學(xué)（代表：杜威、克伯屈）④制度教育學(xué)（代表：、）⑤馬克思主義教育學(xué)1939年凱洛夫的《教育學(xué)》是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。⑥批判教育學(xué)（代表：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾）（4）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展①20世紀(jì)中葉以后，蘇聯(lián)贊科夫出版《教學(xué)與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則。③。⑤蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了和諧教育思想。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。學(xué)校文化的類型：學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校的組織與制度文化、學(xué)校的精神或觀念文化五、個(gè)體身心發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。）①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3） 教育（學(xué)校教育）（4） 個(gè)體主觀能動(dòng)性學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（3）學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總要求。教育目的的作用（導(dǎo)向作用；激勵(lì)作用；評(píng)價(jià)作用；調(diào)控作用）教育目的的層次結(jié)構(gòu)（1）國家的教育目的（第一層次） （2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（第二層次） （3）教師的教學(xué)目標(biāo)（第三層次）教育目的確立的理論（1）社會(huì)本位論（代表人物：荀子、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托普、赫爾巴特、巴格萊）（2）個(gè)人本位論（代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、孟子、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特）（3）教育無目的論（代表人物：杜威）七、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。）教育對(duì)象不同（應(yīng)試教育重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生；素質(zhì)教育面向全體學(xué)生。）教育方法不同（應(yīng)試教育采取題海戰(zhàn)術(shù)、猜題押題、死記硬背、“填鴨式”的急功近利做法；素質(zhì)教育重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。）教育結(jié)果不同在應(yīng)試教育下，多數(shù)學(xué)生被產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力；在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達(dá)到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高。 片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象和過度的應(yīng)試傾向給我國教育造成了很大危害，主要表現(xiàn)在：一是注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽視全體學(xué)生的發(fā)展；二是注重學(xué)生的個(gè)別方面（主要是知識(shí)方面）的發(fā)展而忽視學(xué)生素質(zhì)的全面提高。其次，要深化教育體制改革。十二、教育制度狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限即它們之間的相互關(guān)系。舊中國的學(xué)制沿革我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始的。（2）1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）是我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。（2）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 ②延長義務(wù)教育年限③中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展④高等教育的大眾化 ⑤終身教育體系的建構(gòu)⑥教育的國際交流加強(qiáng) ⑦教育社會(huì)化與社會(huì)教育化⑧學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化十三、教師從廣義上講，凡是把知識(shí)、技能和技巧傳授給別人的人，都可稱之為教師。教師職業(yè)角色傳道者角色；授業(yè)、解惑者角色；示范者角色；管理者角色；朋友角色；研究者角色；家長代理人教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性 教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性教師勞動(dòng)的長期性和間接性 教師勞動(dòng)的主體性和示范性教師勞動(dòng)的個(gè)體性和集體性教育機(jī)智（1）教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。②注重實(shí)踐鍛煉，獲得對(duì)教育實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)和教育經(jīng)驗(yàn)，積累在不同教育情境下的恰當(dāng)行為模式。十四、教師威信教師威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。 （2）培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征。（4）給學(xué)生以良好的第一印象。十五、教師職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)（1）對(duì)待事業(yè)—忠于人民的教育事業(yè) （2）對(duì)待學(xué)生—熱愛學(xué)生（3）對(duì)待集體—團(tuán)結(jié)協(xié)作 （4）對(duì)待自己—為人師表知識(shí)素養(yǎng)（1）政治理論修養(yǎng) （2）精深的專業(yè)知識(shí) （3）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí) （4）必