【正文】 。但是，科層制是不現(xiàn)實的，是純粹理想型。 科層制的最大優(yōu)點是能更有效地實現(xiàn)組織目標，即它可以實現(xiàn)組織運轉(zhuǎn)的高效率。（5）組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫無例外地普遍適用。(3)組織成員都是具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。 科層制的主要特征是；（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責任都有明確規(guī)定。進化論被恩格斯譽為19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)之一。社會進化論導源于生物進化論，生物進化的思想歷史悠久，進化論一詞最早為法國生物學家拉馬克提出，后經(jīng)英國生物學家達爾文的《物種起源》一書奠定了科學的基礎。 （6）初級社會群體具有多方面的綜合功能。 （4）初級社會群體的成員關系帶有濃厚的感情色彩，人際關系親密。 （2）初級社會群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。述初級社會群體的特征。對于那些正式組織中得不到滿足需求，初級社會群體總是想方設法加以滿足，具有多方面的綜合功能。這是初級群體最重要的特征。在初級群體中，成員是作為一個具有完整個性的人而存在的，一般靠非正式的控制來維持，在初級群體中，沒有嚴格的規(guī)則制定。在長期交往中成員之間形成多種角色關系，淡化了角色的界線。初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。其區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦，是人的社會性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動物則是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn)；第三，馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。“社會是人的社會，人是社會的人。列寧指出，所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們對生產(chǎn)資料的關系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。結(jié)論是不發(fā)達國家必須割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能拜托不發(fā)達的境地。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關系是不平等關系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導致后者不發(fā)達。理論的思想基礎是阿根廷經(jīng)濟學，社會學家雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。（2）必要的顯性失業(yè)可以提高勞動和工作效率。（3）失業(yè)的直接受害者是失業(yè)者本身，失業(yè)使失業(yè)者喪失正常的勞動收入，給其及家庭帶來威脅，同時也給失業(yè)者失去發(fā)揮自己能力的機會，為發(fā)展帶來障礙。（2）失業(yè)剝奪了一些人的就業(yè)機會，把他們拋向不甘情愿的無所事事的狀態(tài)。（2）沒有看到社會趨異是更重要的方面。由于工業(yè)化、科學技術(shù)的進步有自己的發(fā)展規(guī)律，所以無論什么國家和社會，只要現(xiàn)代化達到一定的水平，就會出現(xiàn)相似的特征。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。最早由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于1961年提出的。 39. 評述社會趨同論。通過社區(qū)服務不但可以解決社區(qū)居民日常生活中遇到的各種問題，還可以彌補政府社會保障資金的不足。根據(jù)農(nóng)村條件，建立起合適的社會保障體系。完善社會保障的行政管理體系。（2）我國城鄉(xiāng)社會保障制度的改革方向 ①改革城市原有社會保障制度。④社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔。社會保障是借助各級各類組織運行和起作用的，使行政管理體系同社會保障推行體系合一。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家（或企業(yè)）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。38. 論述我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革的方向。（3）繼續(xù)控制人口增長。解決就業(yè)問題的途徑 （1）發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。我國面臨的就業(yè)問題的壓力（1）新增勞動力帶來的就業(yè)壓力。包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)。 其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。37. 論述勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的具體措施。默頓認為，社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標，但是社會在結(jié)構(gòu)的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段，即社會結(jié)構(gòu)的特征并一定能成為每一個成員都提供條件以達成目標。 舉例說明：（2）美國社會學家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎上，提出了“手段—目標論”。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導和約束下互相適應，正常生活。（1）社會失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，它是法國社會學家迪爾凱姆提出的。在這種情況下，人們的任務就是進行制度改革。當然，社會制度的功能并不總是積極的。因此，文化是在社會制度中保存的，也是在人們實踐社會制度的過程中傳播的。文化是歷史的積淀，它是通過不斷繼承、總結(jié)、改造、創(chuàng)新和積累而形成的。人們?nèi)绻凑丈鐣贫纫?guī)定的規(guī)范體系行事，社會就有序；反之，社會在結(jié)構(gòu)上就會陷入混亂。在長期的社會生活中積淀而成的社會制度是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理的系統(tǒng)。另外，社會的有秩序的變化是靠社會制度來進行的，社會制度對社會成員的有秩序的流動起著指導和篩選作用。社會角色和社會規(guī)范都是由社會制度確定的。（2）提供社會化和社會選擇機制。如果某一套行為規(guī)范體系不能再發(fā)揮這種功能，它就會被淘汰。社會制度是人類在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸積累形成的。35. 論述社會制度的功能。城市作為經(jīng)濟、政治、文化及信息中心，對農(nóng)村發(fā)揮著越來越重要的輻射作用。人們在城市中的發(fā)展機會比農(nóng)村多。（3）城鄉(xiāng)差別。（2）社會管理機構(gòu)的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展。近現(xiàn)代工業(yè)要求先進的科學技術(shù)作依托，要求便捷的交通、運輸及商業(yè)服務，這些只有在城市中才能實現(xiàn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)了剩余勞動力，為農(nóng)村人口向城市流動提供了現(xiàn)實條件。（1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。34. 結(jié)合實際說明城市化及城市化的動力。因此在管理中要以人為中心，對人給予基本關心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動效率。這種理論認為工人不僅僅是為錢而來工廠做工的，而是具有多方面的需求。這種管理方式確實有利于提高工作效率，但也使工人成為機器合工具，運用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價值，因而遭到批判。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟合理性和個人主義的價值觀。33. 分析指出“經(jīng)濟人”假設與“社會人”假設對管理策略的不同要求。新《婚姻法》的頒布，砸碎了封建制度在婚姻關系上的枷鎖，推翻了以男子為中心的夫權(quán)支配，代之以新的、自由平等的婚姻制度。（2）一夫一妻制。（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。（3）強調(diào)門當戶對，注重經(jīng)濟利益。（2）采取包辦的方式締結(jié)婚姻。32. 論述中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進步。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。（如個性中的氣質(zhì)受遺傳的影響比較大。（1）個性的形成有其生理、心理基礎。它是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。（3）聯(lián)系實際31. 聯(lián)系實際說明社會化對形成個性的影響。④交往頻率。②態(tài)度的類似性。（1）人際關系特點：直接交往、情感性。30. 聯(lián)系實際說明人際關系及其影響因素。（5）馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。⑤并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。③高級需要比低級需要更能持久地激勵人。（4）這五種需要的關系是：①需要由低級向高級發(fā)展。（2）馬斯洛的激勵理論強調(diào)兩點：第一，人的需要極少達到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 （1）馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動人的積極性的理論。（6）人的現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（1）以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化（2）政治現(xiàn)代化。角色失敗，如：離婚后，雙方的婚姻關系解除，標明這對夫妻角色失敗。角色沖突，如：一名職業(yè)婦女同時滿足作為職員，妻子和母親的角色期待，當這些期待出現(xiàn)矛盾時，就會形成角色沖突。其產(chǎn)生差別的原因是他們對銷售員這個角色的意識不同所致。（2）角色扮演是一個動態(tài)的過程，這一過程包括三個階段；了解社會對角色意識，實踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。當一個人具備了充當某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時就稱為角色扮演。但鄒衍把歷史的變化理解為一種往復循環(huán)的過程，這就不符合歷史的實際情況，從而陷入歷史循環(huán)的命定論。鄒衍認為，歷史的發(fā)展是按著“五行（xing）相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。26. 簡述“五德終始說”。在我國，社會福利的涵義還要寬泛，特別是國家職工，其享受的社會福利已超出上述范圍。 但三者提供的幫助和服務的角度又有不同。簡述社會保險、社會救濟、社會福利的異同。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變化。社會流動有廣義和狹義兩方面涵義。第二，在實行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人們潛在能力的發(fā)揮。（5）社會保障對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有反功能。（3）保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。（1）滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。（4）化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。（2）挖掘潛能，促進其發(fā)展。23. 簡述社會工作的功能。（3）大力發(fā)展經(jīng)濟。主要是提高文化素質(zhì)。強化法律、法規(guī)和政策引導，鼓勵少生優(yōu)生，限制早育多生；建立和發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老保險和社會保障制度，減輕農(nóng)民的后顧之憂，改變其生育觀念，降低生育率；提高基層對計劃生育的重視程度，教育農(nóng)民，強化對農(nóng)民計劃生育狀況的監(jiān)督和管理。22. 簡述解決我國人口問題的途徑。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。（3）文化及社會因素的影響。我國兩次生育高峰，為我國人口周期性高速增長奠定了基礎。使我國人口嚴重失控。人口的迅速增長與我國的這個年制和政策由直接關系片面宣傳人多力量大。（1）維持社會秩序（2）維持正常生活（3）促進社會發(fā)展（4）社會控制的反功能21. 簡述我國人口問題的成因。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導、鼓舞成員努力工作的力量。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務，形成工作關系。各種紛繁復雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。組織只有承擔有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。（3）同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。（2）同一社會中對不同群體的規(guī)定也對判定越軌行為發(fā)生影響。（1）越軌行為的判定與文化類型有關。第一種，是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段，如社會主義制度、資本主義制度等； 第二種，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機構(gòu)、制度設施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關系和在研究不同的社會生活領域里的問題時使用，如經(jīng)濟制度、政治制度；第三種，是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎懲制度等。另外在社會分層的研究中，常見的還有職業(yè)的評價，這對社會分層也有一定的代表性。財富是指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇；聲望是指在所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽和尊敬；權(quán)力是指處于社會關系中的行動者，即使在遇到反對的情況下，也能實現(xiàn)自己意志的可能性。社會分層的標準是多元的。在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關系的若干層次，這就叫做社會分層。但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造就的，因為同一職業(yè)內(nèi)部也有分化。從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。15. 簡述社會分工與社會分化的關系。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（3）城市社區(qū)成員的易質(zhì)性高。這是其明顯的人口特征。14. 簡述城市社區(qū)的特征。（5）社會居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。（3）共同的社會生活。（2）一定的有界限的地域。13. 簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。（4）目標是團結(jié)和鼓舞社會組織成員的力量。（2）目標是不同類型社會組織相互區(qū)別的標準。12. 簡述組織目標對組織存在和發(fā)展的意義。第二，環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會隨之變化。環(huán)境對社會組織結(jié)構(gòu)的影響有兩個方面：第一，組織中有專門處理同環(huán)境關系的部門。社會組織從環(huán)境中獲取原料—人力、物質(zhì)和信息，向環(huán)境輸出產(chǎn)品—受過一定訓練的人、物質(zhì)產(chǎn)品和更多的信息。包括與它有關的社會組織、經(jīng)濟與政治狀況、社會政策、社會風氣等。（4）推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)力原則。當事人沒有發(fā)言權(quán)，聽從父母之命、媒妁之言。（1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。包括勞動能力的恢復和再生產(chǎn)、精神需要的滿足。（4）休息和娛樂功能。（3）撫育和贍養(yǎng)功能。 （2）生物功能。（1）經(jīng)濟功能?！敖煺叱唷⒔吆凇闭谴艘?。（2）一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。（1）個性的形成有其生理、心理基礎。8. 簡述社會化對形成個性的影響。（3）指點生活目標。（1）傳授生活技能。人們的共同活動和交往推動著社會發(fā)展。（3）社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎。（1）社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習得知識、形成自我概念并認識自己。物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎。（2）指明了人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。它既包括個人與個人、團體與團體之間的交往，也包括不同國家之間的交往；既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。5. 簡述馬克思主義的社會交往理論。（2）社會需要是人們社會關系構(gòu)成的基礎。4. 簡述社會需要在社會生活中的地位。（逛街：買衣服、吃美食、和同事朋友聯(lián)絡感情，不同的人有不同的優(yōu)勢需要）（5）并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。（3）高級需要比低級需要更能持久地激勵人。（1）需要由低級向高級發(fā)展。（4）社會學能為發(fā)展邊緣學科和多科性綜合研究作出貢獻。 （2）增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學合理的生活方式作出貢獻。2. 簡述社會學的功能。（4）社會學把社會整體及其內(nèi)部、外部的關系放在運動與變化的過程中去進行研