【正文】 。從文章技巧上說，《荀子》論點明確，推理清晰，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服力強。從體制上說，《荀子》中的議論文標(biāo)志著議論文體制的定型。這些說法成了后人為文要明道、征圣、宗經(jīng)的主張的先聲，奠定了傳統(tǒng)文學(xué)觀的基礎(chǔ)。他提出文學(xué)對于人的成長有養(yǎng)成作用。二十、《荀子》文學(xué)成就：荀子是我國先秦各學(xué)派學(xué)說的集大成者，他的著作內(nèi)容涉及哲學(xué)教育、道德倫理，政治經(jīng)濟等各個方面。比喻繁富，善于運用類比的方式反復(fù)說明問題，形象生動，具有很強的感染力。文章大都圍繞中心論題展開層次結(jié)構(gòu)，已發(fā)展為論點集中、論據(jù)充實、論證嚴(yán)密的成熟的說理文。十九、《荀子》散文特色：多為長篇專題學(xué)術(shù)論文，涉及面廣，體系較完整，表現(xiàn)出較高的組織能力和分析能力，全面地反映了荀子的思想學(xué)說，標(biāo)志著先秦時期論說文的成熟和發(fā)展。政治上隆禮重法，以禮治為主，又兼法治。十八、《荀子》思想：哲學(xué)上認(rèn)為“天人相分”、要“制天命而用之”。荀子的《賦》篇是漢賦的淵源之一，在文學(xué)史上占有一定的地位?！顿x》借詠物說理，是一種散文的賦體。《莊子》具有浪漫主義特色的寓言給后世無限的啟發(fā)，是我國文學(xué)寶庫中最珍貴的財富。在諸子哲學(xué)散文中文學(xué)成就最高，其浪漫主義精神對后世作家及文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)。感情強烈，愛憎分明，富有抒情性。常以寓言代替哲學(xué)觀點的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。文章采用了輪輻式的結(jié)構(gòu)，即圍繞一個中心論點，用表面上各自獨立的材料連綴成篇。文章結(jié)構(gòu)奇特，句式富于變化。這三種形式有時融為一體，難以分清。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫地把道理傳播開，并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，把思想融化在故事和人物、動物的對話中，譬喻貼切，形象自然,是說理形象化的表現(xiàn)。不僅體現(xiàn)在具體形象上，更主要的是表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上?！笔?、《莊子》思想：崇“道”的哲學(xué)主體精神“無所用天下為”的政治主張追求自由與超脫的人生態(tài)度提倡齊物，強調(diào)事物相對性的方法論以自然樸素為美的文藝觀十五、《莊子》藝術(shù)特點: 莊子散文的藝術(shù)特色是一種以超現(xiàn)實的想象為基調(diào)的浪漫主義藝術(shù)，具有獨特的風(fēng)格。李白稱贊他：“南華老仙發(fā)天機于漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，郭沫若稱《莊子》的文筆為“古今獨步”，還說：“不僅‘晚周諸子之作，莫能先也’，秦漢以來的中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展?！肚f子》又稱《南華經(jīng)》。十三、《莊子》：有52篇，然今存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇。各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，但結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密，前后常見重復(fù)。調(diào)動了多種手法，構(gòu)建詞章，錘鑄語言，使之變得非常精美。運用了歸納推理的方法，借助物象來表述，不僅說理透徹，而且令人印象深刻，引起豐富的聯(lián)想。十二、《老子》的藝術(shù)特色：哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩意的語言，表現(xiàn)在它是以韻文為主，散韻結(jié)合的詩體散文，是我國哲理性著作《易經(jīng)》文體的嬗變，也蘊含著《詩經(jīng)》的風(fēng)韻，是老子獨創(chuàng)的一種文體。十一、《老子》簡介：成書于戰(zhàn)國中期，是老子所著，世稱《道德經(jīng)》，主要的內(nèi)容是對“道”及其規(guī)律的論述。討論問題時常常自覺不自覺地偷換概念，從而誘導(dǎo)人們陷入誤區(qū)，得出錯誤的認(rèn)識。語言平實，卻絕不平淡，總是精煉簡約，警策動人。除了譬喻，孟子還運用了別的修辭手法，如排比、反問、對比。 運用比喻和幽默故事闡明道理，生動形象，寓言寓意深刻，增強了文章的說服力。氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性。是古代散文由章到篇的過渡性作品。從體制上說，《孟子》屬對話論辯體散文，但留有語錄體痕跡。文章謀篇布局已初具章法，頗有自覺為文的傾向。具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推論清晰，語言質(zhì)樸，簡潔明快的特點。還運用了自問自答的議論體式。運用了多種議論文的體制，既有專論體，也有論難式，即設(shè)主客二人一問一答來討論問題。先秦說理散文在語錄體的發(fā)展變化中逐步成熟。借助形象說理，比喻貼切生動，想象奇特，富有文學(xué)色彩。條理非常清楚，說服力強。這是一種理性精神的發(fā)揚，是人類邏輯思維的進步和發(fā)展。提出文章“三表法”。六、《墨子》寫作特點：意顯語質(zhì)，言多不辯，重視實用，不講文采。墨學(xué)在戰(zhàn)國時曾一度盛行，與儒學(xué)同為當(dāng)代的顯學(xué)。五、《墨子》思想：主張兼愛，反對儒家的親疏尊卑之分；提出非攻，反對各國以掠奪為目的的戰(zhàn)爭；要求節(jié)儉，反對奢華的生活方式及禮樂制度；提倡尚賢，反對任人唯親。內(nèi)容駁雜，體例亦不盡一致。四、《墨子》簡介：非一時一人之作，亦非墨子自撰。結(jié)構(gòu)完整。形象特色——人物富有個性，鮮明具體，栩栩如生。語言個性化，在對話和細(xì)節(jié)描寫中刻。語言幽默風(fēng)趣，口語化，長于運用各種語氣表達人物的思想感情。 三、《論語》文學(xué)價值：語言特色——以記言為主，是語錄體散文的典范。做人要正直磊落，做人要重視“仁德”，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展?！墩撜Z》是語錄體散文的典范之作，書中對話說理的形式已具有說理文的一些文體特征，詳盡地記載了孔子的仁義禮智信等學(xué)術(shù)思想，對后世影響深遠(yuǎn)。《論語》傳到漢代，有《古論》《齊論》《魯論》三種本子。內(nèi)容是春秋時期新社會思想的集中概括，核心思想是“仁”。諸子散文一、哲學(xué)散文與歷史散文的區(qū)別：諸子散文又稱哲學(xué)散文，主要是說理，但也有敘事的成分；歷史散文主要是敘事，通過敘述歷史事件來說明事理的歷史散文的現(xiàn)實性是通過對歷史的敘述和褒貶表現(xiàn)出來的；諸子哲學(xué)散文主要是直接說理，直接對現(xiàn)實問題進行辯論，反映社會現(xiàn)實?！赌印飞形赐耆珨[脫語錄體的影響，大量的“ 子墨子曰”，表明這些是在圍繞同一個論題加以論述，因而不再是語錄的簡單聯(lián)綴，而是有內(nèi)在邏輯的論文，說理文體制在《墨子》中形成了。有標(biāo)明全篇主旨的標(biāo)題，論點明確，中心突出，論證精密，結(jié)構(gòu)渾然一體，表明我國說理文體制已經(jīng)成熟，專論體成為我國說理散文的主要形式。全書不僅記錄孟子的只言片語，更就一個中心論點反復(fù)論述，形成了對話體的論辨文。語錄體：語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。敘述事件中褒貶分明的傾向性對我國古代小說注重教化作用有直接影響先秦敘事散文奠定了古代小說的基本敘事結(jié)構(gòu)；寫人基本手法初具規(guī)模；啟發(fā)了小說和戲曲對歷史題材的重視。先秦敘事散文是后世散文寫作的楷模。先秦敘文散文記述歷史事件時直敘其事、褒貶鮮明?！稇?zhàn)國策》的某些藝術(shù)技巧是《左傳》《國語》的繼承和發(fā)展，標(biāo)志著先秦歷史散文已達到高峰，并為后世的戲曲、小說提供了素材和塑造人物形象方面的經(jīng)驗。引用歷史典故闡明經(jīng)驗教訓(xùn)，善于運用寓言故事作比喻來增強文章的生動性、說服力和藝術(shù)感染力。敘述語言長于鋪張渲染，說理論事，指陳利害，感情充沛，氣勢逼人。孝是中國文化的原點和核心，忠是中國士人的做人交友的總則。和儒家思想大不相同，所以歷代受到冷遇，“學(xué)者不習(xí)”。突出了縱橫家的思想，也表達了儒家的民本思想 《戰(zhàn)國策》的思想傾向有崇計（政治思想——主張策略至上）尚賢（用人思想——主張舉賢使能）重利（人生哲學(xué)——主張爭名求利）尊時（處事方針——主張審時度勢）。對戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化狀況作了廣泛的反映；對各侯國之間的斗爭作了多方面的記述，尤其是記載了縱橫家的政治活動和他們的“奇謀異智”，對當(dāng)時一些王侯、謀臣、武將、刺客等人物作了具體的描繪，展示了當(dāng)時社會激烈的矛盾斗爭，具有時代特色，給后代提供了大量的生動的史料。作者并非一人，成書并非一時。但情節(jié)生動曲折，極富戲劇性。沒有單純的議論文或語錄，有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象?！秶Z》是國別史之祖，后世的《戰(zhàn)國策》《史記世家》《三國志》都與《國語》一脈相承。十六、《國語》的進步思想及藝術(shù)成就：進步思想——肯定了民本思想；歌頌了愛國主義思想；揭露了一些社會丑惡現(xiàn)象。十五、《國語》和《左傳》的比較：《國語》詳于記言，《左傳》詳于記事。 圍繞主題來選擇和組織材料，做到了重點突出。記述人物對話和相互辯難，思路清楚，比喻恰切，邏輯性強。以記言為體，所述大多通過歷史人物的言論或互相辯難來再現(xiàn)。約在戰(zhàn)國時代編定的。十三、《國語》簡介：《國語》是中國第一部按國別記事的史書。善記行人辭令，含蓄曲折，表達出深層的內(nèi)涵。善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭，明確交代戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過和結(jié)果。通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，有時通過情節(jié)的補敘進一步表現(xiàn)人物，有時巧妙地運用對比的手法。以多樣手法刻畫人物。十二、《左傳》的文學(xué)成就：敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)。又因事因人不同而具有不同的個性特點，但都用辭典雅，生氣勃勃。 十一、《左傳》的語言特點：其行人辭令，簡潔精練，委曲達意，栩栩如生。敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，絕少進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。這些形象生動傳神，給讀者留下極深刻的印象。十、《左傳》的寫人特點：很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象。還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”等來對事件或人物作出道德評價。戲劇性和虛構(gòu)性。對因果關(guān)系的敘述還常有道德化和神秘化的特點。情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按照時間順序交待事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果?！蹲髠鳌分械拿癖舅枷氩⒉粡氐?，基本立場是維護舊禮制的，宣揚了封建道德、迷信思想的某些宿命論的觀點。對統(tǒng)治階級荒淫無恥兇殘的生活予以無情的揭露和抨擊。反映了表現(xiàn)等級尊卑的禮是維護社會形態(tài)的核心思想和制度。八、《左傳》的思想內(nèi)容：通過歷史人物言行體現(xiàn)了一定的民本思想?！蹲髠鳌肥谴呵飼r代統(tǒng)治階級的意志和一部分有識之士思想的客觀反映。七、簡介《左傳》：涉及史實面廣，是我國第一部編年體史書。文詞精練，言簡意賅。用詞婉轉(zhuǎn)，隱寓褒貶。《公羊》《谷梁》主要從不同角度闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則是敘事生動、史實豐富的以《春秋》為綱的編年史。“春秋大義”成為后世政治原則和倫理規(guī)范的理論依據(jù)，對后代的政治倫理思想和史傳文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。《春秋》是我國古代記事散文之祖，是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。五、《春秋》簡介：《春秋》記事簡練、平實、含蓄，比《尚書》明白易曉?！额櫭穼⒊赏跖R終囑托，康王冊命而立的過程和場面，敘述井然有序。這些文章都是成型的記言散文，《無逸》較成熟，論點集中，條理清楚，語言明暢。議論多用抒情方式，勸戒語言形象深刻，用了不少格言警句、譬喻，形象生動，說服力強。它是盤庚遷都時對其臣屬和民眾的演說辭，感情充沛，言辭生動。是記言文之祖。先秦稱為《書》，漢代稱《尚書》，列為儒家經(jīng)典，又稱《書經(jīng)》從《尚書》中可以看到我國早期歷史散文的基本面貌。三、歷史散文的分類：編年體史書，如《春秋》《左傳》；國別體史書，如《國語》《戰(zhàn)國策》；專注一個人的言行，如《晏子春秋》。二、散文的開端：甲骨卜辭是我國散文最早的源頭。舊貴族的日益沒落；舊思想、舊傳統(tǒng)、舊制度的瓦解；官學(xué)下移；士階層的出現(xiàn)；社會新思潮發(fā)展及高漲；“百家爭鳴”，文化學(xué)術(shù)的空前繁榮。它導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的變化，推動了社會的變革，兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈，向統(tǒng)一的社會發(fā)展趨勢日趨明