【正文】 的，如“說書，演義，小唱，西洋鏡，連環(huán)圖畫，草臺班的戲劇……到處都是” 瞿秋白《大眾文藝的問題》，《瞿秋白文集》，第890頁。否則，無論作品的質量有多高，也不會引起老百姓的多大關注，正如茅盾所評論的那樣：“一種新形式新精神的文藝而如果沒有相對的讀者界，則此文藝非萎枯便只能成為歷史上的奇跡，不能成為推動時代的精神產物。為了實現(xiàn)這一目標，文藝家們費盡心機，采用各種接受形式來吸引大眾，激發(fā)他們參與的興趣。以上述標準來衡量，絕大多數的普通民眾都算不上合格的文學接受者。尤其是在解放區(qū)，那里的文藝工作者組成各種文藝團體，上山下鄉(xiāng)，深入群眾，在此基礎上創(chuàng)作了一大批深受群眾歡迎的文學作品，其中的《牛永貴掛彩》、《夫妻識字》、《太陽照在桑干河上》，就是很好的代表作?！?茅盾《問題中的大眾文藝》，《文學月報》第1卷，第2號。一篇大眾文藝的故事應得有切切實實的人名地名以及環(huán)境。如果作品內容偏離了接受者的人生經驗，就會造成作品與接受者之間“無興趣的分離”，阻礙作品的審美接受。（三）現(xiàn)實性接受理論認為，審美接受是一個情感介入的過程。出于以上考慮，大眾化時期的作家們創(chuàng)作了一大批情節(jié)曲折、敘事性強的文學作品，以迎合大眾的閱讀口味，滿足他們的精神需求。矛盾的分析，透徹而準確。而大眾文藝里構成故事發(fā)展及人物性格的一切動作更有一要點……智識分子感得頗大興味的暗示的描寫，大眾聽去就味同嚼蠟。他們不耐煩抽象的敘談和描寫，他們要求明快的動作?！?茅盾《問題中的大眾文藝》，《文學月報》第1卷，第2號。（二）故事性大眾文學，應該是大眾能夠欣賞，可以享用的文學?！?周揚《到底是誰不要真理，不要文藝？》，北京師大中文系編《中國現(xiàn)代文學史參考資料》，高等教育出版社1959年版，第462頁。否則，就會給他們帶來閱讀理解上的障礙。 其次，內容上要簡單通俗，真實自然，所描寫的東西最好與大眾的生活緊密相連，起碼也是他們熟知的，容易做出價值判斷的，“我們所用的人物，以及所編排的故事，不可以寫得使觀眾無法同情起?！?矛盾《文藝大眾化的討論及其它》，《我走過的道路（一）、淺俗性要實現(xiàn)文藝的大眾化，首要任務是讓大眾讀懂作品，正如魯迅所說，“但要啟蒙，即必須能懂，” 魯迅《連環(huán)畫瑣談》，《魯迅全集》第6卷，第27頁。二、作品對于文藝大眾化時期的文藝創(chuàng)作，毛澤東總結說：“什么是我們的問題的中心呢?我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。比如，描寫生產勞動的秧歌劇《兄妹開荒》、《栽樹》，描寫軍民抗戰(zhàn)的戲劇《放下你的鞭子》、《冀東之夜》等?！?瞿秋白《普洛大眾文藝的現(xiàn)實問題》，《瞿秋白文集》，人民文學出版社1953年版，第855—856頁。所以，普通民眾的接受對象多是一些民間常聞常見的傳統(tǒng)藝術形式，“現(xiàn)在大眾所‘享受’的文藝生活是什么?那些章回體的小說，群眾尚且不夠完全看得懂?！?瞿秋白《新中國文草案》，《瞿秋白文集》，人民文學出版社1953年版，第705頁。（三）接受能力低弱，接受形式通俗接受能力的強弱，受制于個人的知識結構、生活閱歷等諸多因素，但起決定作用的還是文化層次的高低。服務對象的改變，造成了接受群體結構性的拓寬和數量上的壯大。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命的主力。但對于文藝大眾化時期的作家來說，他所要考慮的，不僅包括那些有文化的理想受眾，還包括那些沒有文化的普通民眾，“我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。其中，影響較大的有《文學》開設的“讀者之聲”、《光明》開辟的“讀者之頁”等。其三，報刊雜志上“讀者專欄”的設置?！?《秘書處消息》第1期，“左聯(lián)”秘書處出版?！?魯迅《文藝大眾化》，《魯迅全集》第7卷，第349頁。其二，受眾的喜好影響著文學創(chuàng)作?！?毛澤東《延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》，第853頁?！?曹禺《編劇術》，《曹禺論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1986年版，第281—282頁。對于作品的接受效果以及接受者的接受態(tài)度，文藝工作者異常重視。受時代影響，文藝大眾化時期的接受者，無論是個性特點，還是群體特征，都烙有本時代的印記。在文藝大眾化思潮的影響下，接受學也形成了獨到的時代特色。而文藝大眾化運動“就是要運用各種各樣的手段，打破橫在文學和大眾中間的傳統(tǒng)的壁壘，掃除麻醉大眾的文學食糧，使健康的文學食糧漸漸普及于大眾，漸漸提高其思想水準和文學水準，使他們共同參加制造此種文學食糧的活動。中國的普通勞眾，歷來都是統(tǒng)治者壓迫的對象，他們沒有機會，也沒有能力去接受知識教育。告別了啟蒙時代，帶著不足，載著遺憾，歷史的腳步又邁進了“文藝大眾化”時期。它提出了‘平民文學’口號，但是當時的所謂‘平民’，實際上還只能限于城市小資產階級和資產階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。與以往相比，讀者的地位有了質的提升，文學創(chuàng)作更加注重讀者的接受效果，接受者的群體范圍、接受能力、欣賞習慣等，也成了當時文藝界討論研究的重要話題。思想啟蒙時期，是中國思想史、學術史發(fā)展的一個轉折點。當時較有影響力的報人有嚴復、梁啟超、陳少白、陳獨秀等人，在他們的努力和指導下，二十世紀初期全國各地涌現(xiàn)了一大批的白話報，其中影響較大的有《新青年》、《新小說》、《小說月報》、《二十世紀大舞臺》等。特別是報刊，發(fā)行量大，傳速快捷，很容易得到啟蒙者的重視，“報館者，國家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現(xiàn)在之糧也。在實踐方面，戲曲作家也做了大量工作，創(chuàng)建了一大批進步的戲劇組織，如陜西易俗社、正樂育化會、崇雅社、警世戲社等；創(chuàng)作了許多反映時事、描寫現(xiàn)實生活的戲劇作品，如關于秋瑾事跡的《軒亭秋雜劇》(吳梅著)、反對婦女纏足的《俠女魂傳奇》(蔣景緘著)等?！?陳去病《論戲劇之有益》，《警鐘日報》1904年8月?！?三愛《論戲曲》，郭紹虞《中國歷代文論選》第4冊，上海古籍出版社2001年版，第349頁。（二）利用戲曲戲曲是一種綜合性藝術，它可以借助動作、表情等其他手段，來推動情節(jié)的發(fā)展，讓觀眾在愉悅的觀賞過程中，實現(xiàn)教化的功能。通過讀者的閱讀活動，這些小說作品將啟蒙思想傳播到社會的每個角落，影響著國人觀念的更新、素質的提高。據阿英《晚清小說目》統(tǒng)計，晚清時期產生的成冊小說，就有1000多種 阿英《晚清戲曲小說目》，上海文藝聯(lián)合出版社1954年版。 梁啟超的看法雖然有夸大小說作用之嫌，但也反映了他對小說的重視程度?！式袢沼牧既褐危刈孕≌f界革命始；欲新民，必自新小說始。正是看到了這一點，近代思想家大力倡導小說創(chuàng)作，欲以小說來傳布思想，開啟民智，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。但在民間，小說卻頗受歡迎。就近代社會而言，文化素質的落后、審美能力的欠缺，決定了民眾的期待視野是低層的，閱讀選擇是淺俗的，他們所習慣閱讀、樂意欣賞的，只能是那些淺顯易懂、富有情趣的文學對象。二、接受途徑閱讀什么樣的文學作品？怎樣閱讀？這要由每個人的期待視野來決定。具體言之，凡是切合時代審美追求的作品，這面屏幕就會推動它的傳播接受，反之，就會有礙于作品的傳播，降低它的接受效果?！?普列漢諾夫《普列漢諾夫美學論文集》人民出版社1983年版，第513頁。如《傷逝》中的主人公子君，雖然以悲劇命運而告終，但她身上仍然散發(fā)著一種生命的沖動、個性的張揚?！?周作人《人的文學》，鮑風、林青選編《周作人精品精選》，長江文藝出版社2003年版，第4頁。我們所說的人，不是世間所謂‘天地之性最貴’，或‘圓顱方趾’的人。在強調人的社會屬性的同時，進步作家還要求承認人的自然屬性。所以，啟蒙思想家適時地提出了文學改良主張，要求廢除腐朽的舊文學，建立充滿活力的新文學，“曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰，推倒