二十世紀中國文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)部分復(fù)習(xí)提綱-文庫吧資料
2025-06-15 22:03本頁面
【正文】 o 對痛苦的健忘o 欺負弱者C. 《阿Q正傳》的藝術(shù)成就o 藝術(shù)描寫的高度典型化。散文集：《野草》：散文詩集，《朝花夕拾》：回憶散文集，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《墳》、《而已集》等。原名周樹人，字豫才?！叭说奈膶W(xué)”標(biāo)示了新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。人道主義的文學(xué)觀取代了“文以載道”、“代圣賢立言”等封建文學(xué)觀，提倡建立“人的文學(xué)”，反對“非人”的文學(xué)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，新文學(xué)思潮促成了中國新的文學(xué)語言的形成，為20世紀的文學(xué)發(fā)展提供了無限的可能性。文學(xué)革命提倡用人民群眾嘴上的活語言取代僵死的文言文，建立“言文合一”的新文學(xué)語言和新文學(xué)體式。后來他又提出“為人生的文學(xué)”口號，主張“以普通的文體，寫普通的思想和事實”，明確了“五四”文學(xué)的平民化原則，實際上是對“人的文學(xué)”的補充和深化。o 《文學(xué)革命論》正式提出了文學(xué)革命口號，將矛頭對準(zhǔn)了封建主義，批判舊文學(xué)和文言文，提倡新文學(xué)和白話文，發(fā)展了當(dāng)時的文學(xué)革命運動。B、陳獨秀和《文學(xué)革命論》1917年1月，《新青年》第2卷第5號發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》；緊接著2月又發(fā)表了陳獨秀的《文學(xué)革命論》。1917年《新青年》雜志遷往北京，在北京集結(jié)了一批推進新文化和新文學(xué)運動的先驅(qū)人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化和新文學(xué)運動推向高潮。2）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展1915年陳獨秀主編的《青年雜志》（1916年9月第2卷更名為《新青年》）創(chuàng)刊，掀起了新文化運動的序幕，新文化運動的主要發(fā)起人有陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等，以《新青年》為陣地，高舉民主與科學(xué)的大旗，向封建文化傳統(tǒng)發(fā)起了猛烈的攻擊。1）文學(xué)革命的歷史背景o 文學(xué)革命的爆發(fā)在相當(dāng)程度上利用了晚清以來的文學(xué)變革的趨勢和思想資源：如： 詩界革命——“我手寫我口，古豈能拘牽”，其向傳統(tǒng)文學(xué)觀念和手法挑戰(zhàn)的激進的精神，為后來的文學(xué)革命直接繼承。o 敘事技巧上十分講究，既借鑒了西方小說的視角變換和用景物烘托人物心理，又發(fā)揮了駢文本身富于意境及象征功能的特長。2）徐枕亞的《玉梨魂》《玉梨魂》主要內(nèi)容及特色：o 用駢文敘事，影響到此后的通俗小說，普遍追求語言上的“裝飾美”。受到時代影響，寫“言情”題材也努力揭示其內(nèi)在的社會意義?！傍x鴦蝴蝶派”與《玉梨魂》1）“鴛鴦蝴蝶派”的產(chǎn)生、發(fā)展及藝術(shù)主張A產(chǎn)生與發(fā)展（16頁）“鴛鴦蝴蝶派”的其他代表人物：周瘦鵑、嚴獨鶴、包笑天。o 由于春柳社的廣泛活動，話劇的影響日益擴大，除春柳社外，上海陸續(xù)成立了不少的新劇社團，如進化團，新民社等。3）、春柳社的活動擴大和話劇的影響o 辛亥革命前夕，春柳社員陸續(xù)從日本回國，1912年在上海組成“新劇同志會”。出現(xiàn)了現(xiàn)代正規(guī)的話劇演出形式。1907年2月，春柳社在東京演出話劇《茶花女》。2）、春柳社的成立及活動1906年底，在日本東京學(xué)習(xí)的留學(xué)生曾孝谷、李叔同等愛好戲劇的青年，組織起我國近代第一個話劇團體——春柳社。B、西洋話劇的引進：1906年冬，在東京的中國留學(xué)生組織春柳社演出新派戲，隨后使上海的春陽社和進化團演出話劇并滲入傳統(tǒng)戲劇表演方式，而形成所謂“文明戲”。改良了的舊戲通常被稱為“時事新戲”、“時裝新戲”或“洋裝戲”，但其始終未能脫離舊劇的固有范圍。3）林譯小說的歷
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