二十世紀中國文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)部分復(fù)習(xí)提綱-文庫吧
2025-05-25 22:03 本頁面
【正文】 根、發(fā)芽、成長提供了不可或缺的土壤。B、西洋話劇的引進：1906年冬，在東京的中國留學(xué)生組織春柳社演出新派戲，隨后使上海的春陽社和進化團演出話劇并滲入傳統(tǒng)戲劇表演方式，而形成所謂“文明戲”。兩條線路反映著20世紀初期東西文化撞擊中，中國戲劇由不同出發(fā)點上的轉(zhuǎn)型。2）、春柳社的成立及活動1906年底，在日本東京學(xué)習(xí)的留學(xué)生曾孝谷、李叔同等愛好戲劇的青年，組織起我國近代第一個話劇團體——春柳社。他們在《春柳社演義部專章》中聲明：“以言語動作感人為主，即今歐美所流行者”即話劇作為研究與實踐的對象，以達到“開通智識，鼓舞精神”的目的。1907年2月，春柳社在東京演出話劇《茶花女》。他們的首次演出，使中國開始有了“寫實的、模仿人生的，廢除歌唱全用對話的新戲” 。出現(xiàn)了現(xiàn)代正規(guī)的話劇演出形式。1907年夏，《黑奴吁天錄》。3）、春柳社的活動擴大和話劇的影響o 辛亥革命前夕，春柳社員陸續(xù)從日本回國，1912年在上海組成“新劇同志會”。o 1913年赴湖南，以“文社”名義演出，開辟了湖南的新劇運動。o 由于春柳社的廣泛活動，話劇的影響日益擴大，除春柳社外，上海陸續(xù)成立了不少的新劇社團，如進化團，新民社等。4）、春柳社演出話劇的特點o 擅長演悲劇o 照外國原作翻譯劇本o 說“普通話”，舞臺動作與對白少有戲劇的味道，偏向?qū)憣?，劇本整體分幕等，都為中國話劇在藝術(shù)上奠定了最早的基礎(chǔ)?！傍x鴦蝴蝶派”與《玉梨魂》1）“鴛鴦蝴蝶派”的產(chǎn)生、發(fā)展及藝術(shù)主張A產(chǎn)生與發(fā)展（16頁）“鴛鴦蝴蝶派”的其他代表人物：周瘦鵑、嚴獨鶴、包笑天。B藝術(shù)主張o “鴛鴦蝴蝶派”強調(diào)“消遣”、“游戲”、追求“趣味主義”，把文學(xué)看成供人消遣、得到快活的東西。受到時代影響，寫“言情”題材也努力揭示其內(nèi)在的社會意義。o 這樣的文學(xué)正好滿足了大眾的需要，因而稱為占據(jù)市場的主要讀物。2）徐枕亞的《玉梨魂》《玉梨魂》主要內(nèi)容及特色：o 用駢文敘事，影響到此后的通俗小說，普遍追求語言上的“裝飾美”。o 大悲劇的結(jié)局，使得此后的言情小說都以“裝飾美”和“傷感美”為主要的格調(diào)。o 敘事技巧上十分講究，既借鑒了西方小說的視角變換和用景物烘托人物心理，又發(fā)揮了駢文本身富于意境及象征功能的特長。三、第二章（1917—1926）文學(xué)革命與新文學(xué)思潮1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國文學(xué)史上樹起一個鮮明的界碑，標志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。1）文學(xué)革命的歷史背景o 文學(xué)革命的爆發(fā)在相當程度上利用了晚清以來的文學(xué)變革的趨勢和思想資源：如： 詩界革命——“我手寫我口，古豈能拘牽”，其向傳統(tǒng)文學(xué)觀念和手法挑戰(zhàn)的激進的精神，為后來的文學(xué)革命直接繼承。 晚清域外小說的大量輸入——林紓等，新的文學(xué)樣式的引進——話劇，刺激和啟迪了中國作家打破思想封閉狀態(tài)，開始參與與世界文學(xué)的“對話”。2）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展1915年陳獨秀主編的《青年雜志》（1916年9月第2卷更名為《新青年》）創(chuàng)刊，掀起了新文化運動的序幕，新文化運動的主要發(fā)起人有陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等，以《新青年》為陣地，高舉民主與科學(xué)的大旗，向封建文化傳統(tǒng)發(fā)起了猛烈的攻擊。一場反對文言文、提倡白話文、反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)為內(nèi)容的文學(xué)革命爆發(fā)
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