【正文】 域均有建樹 ,使自己 成為一位文化巨匠。面對(duì)軍閥混戰(zhàn) ,社會(huì)變革 ,新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí) ,著 名學(xué)者胡適先生說 :“這個(gè)世界亂紛紛 ,先把自己鑄煉成器 。正因?yàn)橛猩詈竦膼蹏?guó)情 懷 ,文天祥才能從容面對(duì)生死。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想 ,諸葛 亮才能做到淡泊寧?kù)o ?！鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”意思 是說 :無(wú)論順境還是逆境 ,稱贊還是誹謗 ,都能泰然處之?！睆娜莸ū憩F(xiàn)為 “八風(fēng)吹不動(dòng)”。 從容淡定是一種修養(yǎng)。蘇軾政治失意 ,兄弟分離 ,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化 在了清風(fēng)明月之中 ,從而獲得了心靈的自由與解放。 (12分 ) 從容淡定是一種境界和修養(yǎng) 從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。改寫時(shí)要注意與前面兩個(gè)例子 的句式保持一致 ,也用“ …… 在 …… 時(shí) ,仍 …… ,這是 …… 的大道從容”的句式。首先 ,從第④段最后一句話“自古及今 ,中華 優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”可以看出 ,第⑤段要舉的例子都是“中華優(yōu)秀 兒女”的例子 ,所以事例①美國(guó)拳王阿里的例子不合適 。內(nèi)容上就是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)和對(duì)下文內(nèi)容的領(lǐng)起。 “承上啟下”有兩層含義 ,一層是結(jié)構(gòu)上的 ,另一層是內(nèi)容上的。過渡段的作用就是使文章 銜接緊密 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從結(jié)構(gòu)上看 ,第④段在文章的中間 ,處于承上啟下的 位置 ,是文章的過渡段 。 (1分 )② 文脈貫通 ,思路清晰 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 ①承上啟下。胸存大道就是叩 問人生 ,心系百姓。本段主要敘述了蘇東坡的人 生經(jīng)歷 ,所以運(yùn)用了舉例論證的論證方法。 (1分 )胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。 ③開國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí) ,面對(duì)重重?cái)潮?,他抖抖軍衣 ,撣撣軍帽 ,安然落筆 :“此去泉臺(tái)招舊 部 ,旌旗十萬(wàn)斬閻羅。他的座 右銘是 :“死神面前 ,我大笑。要求 :切合文 意 ,與上文句式相似。 (選自 《 思維與智慧 》 ,有刪改 ) ③段運(yùn)用的論證方法是什么 ?論證的分論點(diǎn)是什么 ?(3分 ) ④段在結(jié)構(gòu)上有何作用 ?請(qǐng)結(jié)合全文分析。 ⑥普通百姓 ,或許少有氣吞山河的舞臺(tái) ,也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇 ,但誠(chéng)實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助 ,擔(dān)家 責(zé)、守國(guó)法 ,就是煙火平民的處世大道。 。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí) ,仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂 ,這是古代 愛國(guó)英雄氣節(jié)崇高的大道從容 。踐行大道 ,就要 不忘初心 ,始終如一 ,縱然形勢(shì)千鈞一發(fā) ,生死攸關(guān) ,依然如朝陽(yáng)般噴薄 ,似蒼松般挺拔。 ④ 可見 ,胸存大道就是信念堅(jiān)定 ,愛憎分明 ?！澳牬┝执蛉~聲 ,何妨吟嘯且徐行” ,這是經(jīng)過了自省 的沉淀、洗刷了偏激的淡定 ,是無(wú)須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。 ③蘇東坡密州治蝗 ,徐州抗洪 ,杭州修堤 ,為官一任 ,造福一方。他拒絕與司馬氏合作 ,憤世抗俗 ,用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán) 。他面琴席坐 ,神色安詳 ,初起音律幽淡 ,逐漸沉郁悲憤。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷 ,被處極刑。大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。禮運(yùn) 》 說 :“大道之行也 ,天下為 公。 (9分 ) 胸存大道自從容 周鐵鈞 ①大道生萬(wàn)物 ,百態(tài)出自然 ,天地人寰統(tǒng)歸大道。選取 的詩(shī)句也要能表現(xiàn)人物的高尚品格。補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)首先要符合此段的觀點(diǎn) “中華文明史上的典范人物 ,其品行無(wú)不與文學(xué)建構(gòu)的要旨相契相合” ,要從中國(guó)古代保持高 尚品格的人中選取事例。“了卻君王天下事 ,贏得生前身后名”的辛棄疾等。 (示例 )“安得廣廈千萬(wàn)間 ,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫 ?！叭纭笔桥e例論證的標(biāo)志 ,由此可 以確定論證方法。 舉例論證 ,具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道 理 ,進(jìn)而論證中心論點(diǎn) ,使論證充分 ,更有說服力。①段與②段和④段是總分關(guān)系 ,并且②段和④段依次照 應(yīng)①段中的關(guān)鍵詞 ,并構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系 ,符合議論文論述的邏輯性。② 段從論述個(gè)人品 行的養(yǎng)成和提高入手 ,④ 段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述 ,二者是遞進(jìn)關(guān)系 ,不可調(diào)換。 分論點(diǎn)是文中某段或某幾段的觀點(diǎn) ,它的表述要求和中心論點(diǎn)一致。 易錯(cuò)警示 中心論點(diǎn)、論題和分論點(diǎn)的區(qū)別 中心論點(diǎn)是一篇文章的觀點(diǎn) ,它的表述必須是一句完整的陳述句。如果標(biāo)題和開頭不合適 ,再看結(jié)尾和文中總結(jié)過 渡性的句子。 (或 :古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的 重要組成部分 ,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 ) 解析 本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 (2分 ) ②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法 ?有什么作用 ?(2分 ) ,按第③段畫波浪線的句式 ,補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流 ,大展身手 ,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí) ,更為我們的民族精神 注入新內(nèi)涵。這些文學(xué)作品都 是在鍛造民族精神 ,通過感召?gòu)V大民眾 ,化育普通百姓 ,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展到今天 ,我們的視野與思維 ,足以在高度肯定歷史人物的同時(shí) ,對(duì)其當(dāng)代意義 予以重新闡釋。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的 凝聚。像“斯是陋室 ,惟吾德 馨”的劉禹錫、 “粉身碎骨渾不怕 ,要留清白在人間”的于謙 ,他們千百年來(lái)之所以為后人景 仰 ,就在于人格的高尚與堅(jiān)定 :無(wú)論何時(shí)何地 ,無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑 ,他們心中的信念絕 不動(dòng)搖 ,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族 精神的構(gòu)建 ,既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素 ,更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。周敦 頤的 《 愛蓮說 》 更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華 :真正高尚之人格 ,恰似蓮花 ,出淤泥而不染。 如 《 詩(shī)經(jīng) 》 涉及玉的篇目多達(dá)三十余首 ,以 玉之高潔 ,比附人品之典范。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《 詩(shī)經(jīng) 》 , 既是“饑者歌其食 ,勞者歌其事” ,更有“智者歌其思”寓于其間。它不 僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 ,更對(duì)我們民族意志的鍛造 ,起到價(jià)值觀的奠 基與導(dǎo)引作用。 三、 (2022黑龍江齊齊哈爾 ,24—27)閱讀 《 中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 》 一文 ,回答 1 —4題。解釋詞語(yǔ)時(shí) ,要把詞語(yǔ)代入原文進(jìn)行分析。 “織入”即融入 ,即把讀書的習(xí)慣融入我們的生活之中 ,把讀書變?yōu)樯畹囊徊糠?。解答時(shí) ,先準(zhǔn)確做出判斷 ,再結(jié)合文章內(nèi)容和 論證方法的一般作用進(jìn)行概括。 (2分 )(能答出正反對(duì)論證即得 2分 ,僅答出舉例論證得 1 分 )② 通過舉例、正反對(duì)比論證突出中心論點(diǎn) ,如 :文章通過古今大學(xué)者刻苦勤讀、英國(guó)人利 用廢時(shí)讀書的事例 ,與那些找借口不讀書的人進(jìn)行對(duì)比 ,說明只要想讀書 ,隨時(shí)隨地都可以 ,關(guān) 鍵要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。可 由“第一得有明窗凈幾 ,其次得有清閑 ,再次得有心情”或“地方不好不能讀書 ,時(shí)間不長(zhǎng)不能 讀書 ,心情不定也不能讀書”進(jìn)行概括。 沒有明窗凈幾 (或地方不好 ) 沒有時(shí)間 (或時(shí)間不長(zhǎng) ) 沒有心情 (或心情不定 )(答出 一點(diǎn)得 1分 ,答全得 4分 ) 解析 本題考查提取和概括信息的能力。① —② 段論述“勤讀”的重要性 ,③ — ④ 段論述人們不讀書的各種理由 ,第⑤段得出“應(yīng)該隨時(shí)隨地利用空余的時(shí)間來(lái)讀”的觀點(diǎn) , ⑥ —⑦ 段舉例論述觀點(diǎn) ,第⑧段論述養(yǎng)成讀書的習(xí)慣的意義。其次結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行 分析 ,確定中心論點(diǎn)。 解析 本題考查概括文章中心論點(diǎn)的能力。 ?簡(jiǎn)要分析其作用。二是 。 (選自季羨林主編 《 百年美文 》 ,有刪改 ) 。 ⑧枕邊有一本書 ,可以免得翻來(lái)覆去睡不著的苦 ,廁上有一本書 ,可以辟除惡臭 ,袋中有一本書 , 可以消解旅途的無(wú)聊?？墒敲慨?dāng)那 丈夫在樓下等著太太去戴帽子的時(shí)候 ,他照例翻開一本書來(lái)讀 ,等他太太把帽子戴好姍姍地走 下樓來(lái) ,他手中的書 ,也就起碼讀完兩章了。 ⑦英國(guó)人利用廢時(shí)讀書 ,不僅在有規(guī)律的電車上 ,即使在飯館菜館中也是一樣。英國(guó)人 在電車上讀書的風(fēng)氣很盛 ,每天都要出外工作 ,起碼有一個(gè)鐘頭在電車上 ,預(yù)備一本書專門在車 上讀 ,不過幾天也就讀完了 ,日積月累 ,一年讀四五十本書 ,也不算稀奇。那么 ,事也做了 ,書也 讀了 ,一點(diǎn)光陰也沒有虛擲。要讀書誰(shuí)都可以讀 ,決不受任何 限制 ,讀書的條件 ,就在養(yǎng)成讀書的習(xí)慣 ,其余皆不足道。軍人忙于打仗 ,商人忙于賺錢 ,政客忙于酬應(yīng) ,男子忙于做事 ,女 子忙于說話 ,少年忙于尋樂 ,老人忙于懷舊 ,甚至閑人也忙于逛街 ,或坐茶館 ,或湊熱鬧 ,似乎誰(shuí)都 不能讀書。 ④ 闊公子有了明窗凈幾 ,又有的是清閑 ,但還是不能讀書 ,因?yàn)樗麤]有那種心情 。地方不好不能讀書 ,時(shí)間不長(zhǎng)不能讀書 ,心情不定也不能讀書。一般人買書 ,大都是拿來(lái)作裝飾品的 ,永遠(yuǎn)陳列在書架上 , 很少拿到手中來(lái)讀。蘇東坡說 :“讀破萬(wàn)卷自通神” ,可見學(xué)問并不難 ,只在多讀 ,你如果手不釋卷 ,必 然會(huì)有成就 ,甚至偶然翻閱 ,也就開卷有益。英國(guó)大學(xué)里有些學(xué)生終年不去聽講 ,學(xué)校里也讓他們?nèi)绱?,而且多認(rèn)為他們 是優(yōu)秀學(xué)生 ,考試起來(lái)果然比每天去聽講的學(xué)生成績(jī)還要好 ,因?yàn)榍谧x勝于勤聽 ,名師講授 ,同 學(xué)共享 ,只有自修 ,才是一人獨(dú)得。 二、 (2022新疆 ,20—23)閱讀下文 ,完成 1—4題。 解析 解答本題 ,首先要分析每個(gè)選項(xiàng)的意思 ,并找出其各自的側(cè)重點(diǎn) 。 緊扣話題 ,巧妙化用俗語(yǔ) ,將“顏”與“值”恰當(dāng)融入其中 。最后思考這一內(nèi)容 能不能證明第⑥自然段的分論點(diǎn)“才補(bǔ)顏不足”。 解析 解答此題 ,首先通讀第⑥自然段 ,明確在本段中引用資料要證明的觀點(diǎn)是“才補(bǔ)顏不 足” 。因此③處扣住該段最后一句進(jìn)行總結(jié)即可。③處考查總結(jié)能力。第④自 然段是過渡段 ,承上啟下 ,“就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說 ,一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華”引出下文第 ⑤⑥自然段對(duì)“德”和“才”兩方面的具體論述 :“貌因德而美”“才補(bǔ)顏不足”。②處考查對(duì)分論點(diǎn)的把握能力。在通讀全文、把握作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上 ,關(guān)注文 章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾 ,從中尋找能概括作者核心觀點(diǎn)的語(yǔ)句作答即可。” ,下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng) ?請(qǐng) 作出判斷并簡(jiǎn)述理由。 (3分 ) 中心論點(diǎn) :① ? ③ ,??????? ????顏 值 高 讓 人 易 于 在 社 會(huì) 生 活 中 占 得 先 機(jī)就 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 發(fā) 展 來(lái) 說 一 個(gè) 人 更 貌 因 德 而 美重 要 的 是 擁 有 德 行 和 才 華 ② 　 　 　 ?、拮匀欢我糜?guó)人戈登著述中的文字后 ,原稿還引用了如下資料 ,但作者修改文章時(shí)將 其刪除 ,請(qǐng)分析刪除理由。無(wú)論一個(gè)人如何風(fēng)華絕代 ,最后沉淀下來(lái)值得稱道的只有兩樣 ——德行和才華 ,然后才 可能說 ,這個(gè)人還有“顏值”。可以看出 ,曾國(guó)藩的外貌并不“漂 亮” ,可謂“顏值不高” ,但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華 ,成就一番事業(yè) ,名留青史 ,令人敬 仰。英國(guó)人 戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述 :個(gè)子中等 ,身材肥胖 ,臉上皺紋密布 ,臉色陰 沉 ,目光遲鈍 。 ⑥才補(bǔ)顏不足。汪精衛(wèi)長(zhǎng)相英 B組 2022— 2022年全國(guó)中考題組 俊 ,氣度不凡 ,可謂“顏值高” ,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來(lái)卻做了漢奸 ,至今仍遭到 中國(guó)人的唾棄。 ⑤貌因德而美。于是 ,很多人吐槽說 :對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了 ! ④ 如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史 ,顏值不高的人 ,對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。在職場(chǎng)、社交 場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上 ,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水 。在人類的進(jìn)化史中 ,真的難以徹底剔除人性中的 “愛美”基因。所以 ,顏值高固然是優(yōu)勢(shì) ,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在價(jià)值多元化的今天 ,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢 ? ② 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 ,相貌從未被大家忘記 ,“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。 (10分 ) 也說顏值 ①過去 ,我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑 ,喜歡用“一表人才”。 (意思對(duì)即可 ) 解析 首先要理解名言的含意 ,然后找出與名言觀點(diǎn)相同的一段 ,最后結(jié)合該段觀點(diǎn)與名言含 意闡述理由。 第②段。 (意思對(duì)即可 ) 解析 看似問論證思路 ,實(shí)則是對(duì)文章結(jié)構(gòu)深層次的理解 ,要結(jié)合第③段的內(nèi)容具體分析闡 述。然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系 進(jìn)行論證。要對(duì)引 用名言的作用加以分析。②從讀書體驗(yàn)談起 ,借用名言 ,引起讀者 的閱讀興趣。 文章論點(diǎn)通常在標(biāo)題、首段或尾段中 ,有時(shí)候也可能需要自己概括?！? 三、 閱歷助益讀書 ,讀書增長(zhǎng)閱歷 ,(閱歷與讀書相輔相成 )二者不可偏廢。 (4分 ) ,你認(rèn)為放在哪一段最合適 ?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。有刪改 ) 。只有二者緊密結(jié)合 ,既博覽群書 ,又勇于實(shí)踐 ,以讀書拓展閱歷 ,以閱歷深化讀書 , 才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng) ,在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。無(wú)論為官經(jīng)商 ,還是讀書治學(xué) ,只重讀書不重閱歷 ,極易造成主觀臆 斷 ,會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行 。這都是不對(duì)的。不少人在年輕的時(shí)候 ,迫 于升學(xué)就業(yè)的壓力 ,兩耳不聞窗外事 ,一心只讀圣賢書 。行萬(wàn)里路 ,讀萬(wàn)卷書 ,人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度 ,但 可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。書籍是人類進(jìn)步的階梯 ,書籍 是人成長(zhǎng)的