【正文】 論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！ 　　正方三辯：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲) 　　反方四辯：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷?。?笑聲、掌聲) 　　正方一辯：我想請問對方同學，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導人要行善的呢？ 　　反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛？請問什么叫天性呀？ 　　正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。 　　反方二辯：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢？讓它自生自滅好了。 　　反方三辯：對方似乎認為有了外部惡的環(huán)境，人就會變惡。我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪里來？又哪里有你們所說的那種環(huán)境呢？ 　　正方三辯：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友應該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會做出善行呢？ 　　反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢？ 　　正方二辯：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？ 　　反方三辯：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。 　　反方一辯：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢？到底是沒聽見，還是沒聽懂?。?笑聲、掌聲) 　　正方三辯：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢？我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。我想請問對方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的？(掌聲) 　　正方一辯：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧？(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火？(笑聲) 　　反方二辯：我當然不喜歡，因為我受過了教化。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學必須先發(fā)言。謝謝！(掌聲) 　　主席：謝謝反方三辯同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？(笑聲、掌聲) 　　第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥?！笆陿淠?，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。人類學研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘??！而《人類的起源》一書中告訴我們，當一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。好，下面我從現(xiàn)實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。至于后天的教化，它自然而然形成了。至于說到，善端是從哪兒來的？我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。(掌聲) 　　反方三辯：謝謝主席，各位好！對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢？(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。因為你會懷疑我，我會猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們怎么在這里進行流暢的溝通呢？在這里，我方要一再地強調(diào)的是說，今天對方辯友，如果今天(時間到)相信人性本惡的話，就不會有我們這群和善的人群了。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。(笑聲)那么再說到人的社會屬性，我就不懂了，人的社會屬性，為什么就是后天的，不是本性？人的社會屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了？對方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請問，本來的性到底是什么？(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信，歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話，我方今天沒有話說。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣，有欲望的本能。所以說，今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會摒棄惡的價值呢？既然人性本惡，人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。對方辯友，大家好！我想請問對方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請問下面幾個問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎？誰會信任誰，由哪一個性善的人來教，還是性惡的人來教呢？如果說性惡的人來教的話，那誰會服誰呢？他教的憑什么就是善的呢？今天對方辯友最根本的關鍵的矛盾錯誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會摒棄惡的價值嗎？本惡的人會喜歡惡吧 　　，他討厭的是什么呢？討厭的是某一個人加在他身上的惡行。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎？(時間到)謝謝！(長時間掌聲) 　　主席：謝謝反方二辯同學，接下來我們請正方三辯同學發(fā)言，時間三分鐘。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲)。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉?！?掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西?比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？不！偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。 　　第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。接下來我們聽聽反方二辯同學怎么反駁，時間三分鐘(掌聲)。如果說人的本性是惡的而能