【正文】 能說善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。那么，反方四辯文字流暢，好像行云流水。反方三辯大有異軍突起之勢，從新的思維角度展示了一些觀點(diǎn)，比如說“放下屠刀”，屠刀何來呀，也很恰當(dāng)?shù)匾昧诉_(dá)爾文、弗洛伊德各方面的觀點(diǎn)。但是，這個(gè)交通規(guī)則的比喻不甚恰當(dāng)。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘?。今天對方辯友告訴我們說都是陽光雨露，沒有錯(cuò)！但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢？他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉得說，我方一開始就論證了，人性就是人的心。那為什么對方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢？人世間的很多善行，你一定聽過了，有人跌在地上你把他扶起來，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過無名氏的指教。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢？難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎？為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢？(笑聲、掌聲) 　　今天我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。對方辯友，人是帶著良心過去的。沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什么需要懲罰的呢？ 　　反方四辯：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了??！(笑聲、掌聲) 　　正方一辯：我方已經(jīng)說過了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請問對方同學(xué)了，對方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學(xué)想不想贏這場比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊！(笑聲、掌聲) 　　反方一辯：對方辯友口口聲聲說，因?yàn)闆]有善端就沒有善。好，現(xiàn)在自由辯論開始！(掌聲) 　　正方四辯：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生？ 　　反方四辯：我方一辯已經(jīng)解釋了。真正應(yīng)該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。對方辯友不要對歷史事實(shí)視而不見。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語言可以進(jìn)行溝通。所以說，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對。”(掌聲) 　　第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。 　　反方二辯：謝謝主席，各位好！對方辯友我倒真想請問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢？你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢？我方從來不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎！所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。這些對方還能說人性本善嗎？ 　　第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?時(shí)間警示)。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢？對方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對這個(gè)問題避而不答呢？我方立場是：人性本惡。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？(時(shí)間到)謝謝！(掌聲)。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過去，因?yàn)椴贿^是為了個(gè)人方便。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。今天我們非常榮幸地邀請到出席我們的大決賽(掌聲)?，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍（簡單介紹）　　今天我們的評判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。 　　主席：謝謝正方一辯同學(xué)，接下來請反方第一位代表反方一辯同學(xué)表明立場和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。 　　第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。人性可以通過后天教化加以改造。那人世中為什么有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會(huì)爛掉。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。所以說，今天對方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢？既然人性本惡，人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我，我會(huì)猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們怎么在這里進(jìn)行流暢的溝通呢？在這里，我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說，今天對方辯友，如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話，就不會(huì)有我們這群和善的人群了。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧？(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火？(笑聲) 　　反方二辯：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^了教化。我們要問的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來？又哪里有你們所說的那種環(huán)境呢？ 　　正方三辯：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。 　　反方三辯：這點(diǎn)都搞不清楚，還來辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？(掌聲) 　　正方四辯：對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。 　　反方四辯：你說荀子說錯(cuò)了就說錯(cuò)了嗎？那要那么多儒學(xué)家干什么？(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：儒學(xué)就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛！ 　　反方二辯：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也。 　　反方三辯：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢？這不是后天讓他向善嗎？ 　　正方四辯：因?yàn)橛腥艘儔?，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一