【文章內(nèi)容簡介】 　第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨?！笆陿淠?，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？(笑聲、掌聲) 　　第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當?shù)囊估勺源蟆５?，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時間到)才能做到抑惡揚善。謝謝！(掌聲) 　　主席：謝謝反方三辯同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。現(xiàn)在是他們大展辯才的時候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始！(掌聲) 　　正方四辯：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發(fā)生？ 　　反方四辯：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧？(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火？(笑聲) 　　反方二辯：我當然不喜歡，因為我受過了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請問對方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的？(掌聲) 　　正方一辯：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。 　　反方三辯：所以我要不斷地注意修身自己呀！曾子為什么說：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想請問對方辯友，你們說內(nèi)因沒有的話，那惡花為什么會從善果里產(chǎn)生呢？ 　　正方四辯：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎！我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發(fā)生，請你告訴大家。 　　反方一辯：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢？到底是沒聽見，還是沒聽懂?。?笑聲、掌聲) 　　正方三辯：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢？我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。 　　反方四辯：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個所謂惡的老師從哪來呢？ 　　正方一辯：我倒想請問對方同學了，如果人性本惡，是誰第一個教導(dǎo)人性要本善的？這第一個到底為什么會自我覺醒？ 　　反方二辯：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？ 　　正方四辯：我再說一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因為后天的環(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對方辯友應(yīng)該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會做出善行呢？ 　　反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢？ 　　正方二辯：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？ 　　反方三辯：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：我們就很擔心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什么需要懲罰的呢？ 　　反方四辯：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了??！(笑聲、掌聲) 　　正方一辯：我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊！(笑聲、掌聲) 　　反方一辯：對方辯友口口聲聲說，因為沒有善端就沒有善。我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪里來？又哪里有你們所說的那種環(huán)境呢？ 　　正方三辯：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒有聽說過嗎？環(huán)境會讓人去行惡的。 　　反方三辯：對方似乎認為有了外部惡的環(huán)境，人就會變惡。請問在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會變壞了嗎？ 　　正方四辯：我方?jīng)]有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環(huán)境，好的環(huán)境會變好，壞的環(huán)境會變壞。 　　反方二辯：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢？讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么？因為“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進門，教鞭跟你一輩子?！?笑聲、掌聲) 　　反方三辯：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了？(笑聲、掌聲) 　　正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆桑瑸槭裁匆獞椭蔚闹贫饶兀?　　反方一辯：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲) 　　正方二辯：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？ 　　反方四辯：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！ 　　正方三辯：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲) 　　反方四辯：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊？(笑聲、掌聲) 　　正方一辯：我想請問對方同學，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導(dǎo)人要行善的呢？ 　　反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛？請問什么叫天性呀？ 　　正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。 　　反方三辯：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？(掌聲) 　　正方四辯：對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。我倒想請問對方辯友的是，康德的主張到底是有沒有道德？