【正文】 誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判。所以同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環(huán)境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果?！蔽曳秸J為，人性本惡主要基于如下理由。對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎？(掌聲、笑聲) 　　第三，盡管我們承認人性本惡，(時間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。接下來我們再來看對方辯友今天說的什么？對方辯友，今天說啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會屬性，那種是后天的?！　≈飨航酉聛砦覀兟犅牱捶饺q同學怎么反駁，時間三分鐘。 　　第一，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當?shù)囊估勺源蟆５也⒉灰晕业娜诵员緪簽閻u辱。對方辯友，您沒有聽說過嗎？環(huán)境會讓人去行惡的。我倒想請問對方辯友的是，康德的主張到底是有沒有道德？ 　　反方一辯：不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。”(掌聲) 　　正方二辯：對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢？ 　　反方三辯：對方辯友不要一再地引語錄了，我們看看事實吧！歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽?，他們有幾個不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢？(笑聲、掌聲) 　　正方四辯：那也想請對方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢？ 　　反方一辯：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善？何為惡？ 　　正方一辯：要談現(xiàn)實，就來談現(xiàn)實吧！如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會占你便宜呀！(笑聲) 　　反方四辯：對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請回答。 　　反方二辯：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢？ 　　正方一辯：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去？ 　　反方一辯：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到) 　　主席：對不起…… 　　正方三辯：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。下面我再一次總結(jié)我方的觀點。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”謝謝各位！(掌聲) 　　主席：謝謝反方四辯同學，最后我們請正方第四位代表正方四辯同學總結(jié)陳辭，時間也是四分鐘。第二大錯誤，對方辯友犯的是倒果為因的錯誤?！边@是一個善的種子，我們從來沒有否認過說，人世間沒有惡行。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。所以，我們來看看世界上所有善行的發(fā)生吧！從歷史上，從目前經(jīng)驗事實上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來，志士仁人殺身成仁，等等之類。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢？還是讓評判專家們?nèi)X筋吧！接下來我們請評判團評判！ 　　主席：各位來賓，觀眾朋友。而且，用詞精煉，有條不紊。那么，似反方的知識結(jié)構(gòu)比較謹嚴，也比較全面。正方四辯呢？很有理據(jù)，特別是舉出原始人的兇殘是為了求生欲望，也很有說服力。謝謝大家！(掌聲) 　　主席：謝謝XXX為我們的大決賽所作的分析。 　　最后呢，讓我發(fā)表一點感想，中國傳統(tǒng)文化的儒釋道都強調(diào)體會、體驗，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都從金庸先生武俠小說中學到了出奇制勝的新招。反方二辯呢，妙語如珠，既承接了一辯的觀點加以發(fā)揮又猛攻正方二辯的經(jīng)驗基礎，并且旁征博引，荀子，猶太教，黑格爾，甚至《天龍八部》(笑聲)，使正方好像陷入了防御的態(tài)勢。正方一辯站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡潔。原來，泰麗莎修女救了你，那是一個騙人的行為。(掌聲)所以，開始對方辯友犯的錯誤就是告訴我們說，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動物怎么分呢？人之異于禽獸者，已心就是一個本心的問題。如果按照對方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它？人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對方辯友所建構(gòu)出來的。對方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯的！為什么呢？對方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來的。在這個時候，我們要警惕，人性本惡這個基本的命題。”以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血??！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個世界帶來什么呢？ 　　第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。(掌聲) 　　反方四辯：謝謝各位，一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。(掌聲) 　　反方一辯：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎？ 　　正方三辯：我們當然論證本了，良心就是本哪！對方辯友，您才沒有論證本呢！您說的那是跟動物一樣?。?掌聲) 　　反方四辯：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎？我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”??！(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：人過馬路當然是捧著良心過去的。 　　反方四辯：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯習之所積耳”，什么叫“注錯習之所積耳”呀？請回答。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么？因為“師傅領進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領進門，教鞭跟你一輩子。 　　反方四辯：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個所謂惡的老師從哪來呢？ 　　正方一辯：我倒想請問對方同學了，如果人性本惡，是誰第一個教導人性要本善的？這第一個到底為什么會自我覺醒？ 　　反方二辯：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？ 　　正方四辯：我再說一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因為后天的環(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。現(xiàn)在是他們大展辯才的時候。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。今天就在于說，整個歷史過程都是往善的去移動，所以我們相信，對方辯友也相信，該往善的方向去移動，可是誰會相信，社會該往善的方向去移動呢？是那些本惡的人嗎？如果說對方辯友真的堅信本惡的話，那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性，沒有天良的人