馬原課課堂報(bào)告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？-文庫吧在線文庫
【正文】 史發(fā)展的規(guī)律，前可總結(jié)歷史，后可預(yù)測未來。我們不難發(fā)現(xiàn)，在談?wù)摎v史的必然性時(shí)，我們總是偏向于縱向地，即從一種歷時(shí)的角度去看待事件的前因后果；而談?wù)撈渑既恍詴r(shí)，我們總是橫向地，以一種共時(shí)的角度去分析促成事件發(fā)生的具體因素。哲學(xué)問題實(shí)在常常是個(gè)剪不斷理還亂的問題。而在思考人生的必然性與偶然性時(shí)，我首先想到的是米蘭昆德拉的小說《不能承受的存在之輕》（The Unbearable Lightness of Being)。正如故事開篇說的那樣，人的一生只能選擇一次，也正因?yàn)檫@種不可重復(fù)性，很多快樂或者痛苦都同樣的讓人記憶深刻，一切的是非對錯(cuò)才會(huì)有被加諸人類情感的喜愛與憎惡。由此，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)持續(xù)關(guān)注的“嚴(yán)媽媽”事件。當(dāng)然這過程既有“嚴(yán)媽媽”無心插柳，也有媒體的強(qiáng)力推動(dòng)，但是單靠“夫人反腐”和“媒體聚焦”顯然是不足，對此，我們應(yīng)該全面、客觀、辯證的看待這一問題。對此，我們應(yīng)該還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：一是始終堅(jiān)持輿論導(dǎo)向，虛心接受媒體監(jiān)督。面對群眾反映強(qiáng)烈的問題，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作的標(biāo)準(zhǔn)。腐敗問題根深蒂固，是世界各國治國理政的難題。群眾爆料、輿論跟進(jìn)、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)果斷介入一錘定音，多種力量形成了有效的反腐合力，讓輿情事件迅速平息，“嚴(yán)媽媽事件”的快速處理，是群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督和紀(jì)委監(jiān)委監(jiān)督共同發(fā)力的典型實(shí)例，體現(xiàn)了全社會(huì)堅(jiān)決反對腐敗的共識，也充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢。252。我們唯一能做的就是把握好當(dāng)下，去“生氣勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉地墮入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命”，去按自己的意志書寫未來，去用實(shí)際的行動(dòng)成就生命的美麗與豐富。故事最后，特雷莎對托馬斯說，或許她是錯(cuò)了，她不該將他帶到那個(gè)小鎮(zhèn)里，不該讓他放棄原有的“幸?！鄙钤谶@里變老直至死去。所以，在探索規(guī)律的過程中持一種懷疑論的精神是必要的。這就導(dǎo)致了我們認(rèn)識的偏差。他們之所以還存在，正是因?yàn)闅v史是偶然的，它有太多值得我們?nèi)パ芯亢驼撟C的地方。因?yàn)闊o論我們承認(rèn)哪一方，都會(huì)發(fā)現(xiàn)能找到證明其合理性的依據(jù)。我們生命中與之交往的每一個(gè)人，都不是他們生命最初的樣子。我不敢輕易接受任何一方，也無法確實(shí)否認(rèn)任何一方。第一篇：馬原課課堂報(bào)告人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？馬克思主義基本原理概論課堂討論感想——人性本善還是人性本惡？歷史（人生）是必然還是偶然？今天的課堂討
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