【正文】 讓他向善嗎？正方四辯：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。正方三辯：對方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪里呢？本為什么移來移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里？反方三辯：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時候，不也曾六根不清靜過嗎？正方四辯：所以他最后變好了，為什么？因為他的本心，他的根源是善的。正方三辯：拳擊場上是比競技，有競賽規(guī)則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。反方四辯：你說荀子說錯了就說錯了嗎？那要那么多儒學家干什么？(笑聲、掌聲)正方三辯：儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛！反方二辯：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也。正方三辯：荀子說錯了！荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說??！對方辯友。(笑聲、掌聲)正方三辯：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來。反方三辯：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？(掌聲)正方四辯：對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案?！?笑聲、掌聲)反方三辯：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了？(笑聲、掌聲)正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆桑瑸槭裁匆獞椭蔚闹贫饶?？反方一辯：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲)正方二辯：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？反方四辯：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！正方三辯：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲)反方四辯：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷??？(笑聲、掌聲)正方一辯：我想請問對方同學，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導人要行善的呢？反方二辯：我方已經不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛？請問什么叫天性呀？正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。反方二辯：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢？讓它自生自滅好了。反方三辯：對方似乎認為有了外部惡的環(huán)境，人就會變惡。我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪里來？又哪里有你們所說的那種環(huán)境呢？正方三辯：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友應該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會做出善行呢？反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢？正方二辯：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？反方三辯：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。反方一辯：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢？到底是沒聽見，還是沒聽懂??？(笑聲、掌聲)正方三辯：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢？我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。我想請問對方，你們的善花是如何結出惡果的？(掌聲)正方一辯：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經不起美色的誘惑吧？(笑聲、掌聲)正方三辯：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火？(笑聲)反方二辯：我當然不喜歡，因為我受過了教化。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學必須先發(fā)言。謝謝！(掌聲)主席：謝謝反方三辯同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？(笑聲、掌聲)第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊！而《人類的起源》一書中告訴我們，當一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。好，下面我從現(xiàn)實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。至于后天的教化，它自然而然形成了。至于說到，善端是從哪兒來的？我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。(掌聲)反方三辯：謝謝主席，各位好！對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢？(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。因為你會懷疑我，我會猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們怎么在這里進行流暢的溝通呢？在這里，我方要一再地強調的是說，今天對方辯友，如果今天(時間到)相信人性本惡的話，就不會有我們這群和善的人群了。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。(笑聲)那么再說到人的社會屬性，我就不懂了，人的社會屬性，為什么就是后天的，不是本性？人的社會屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了？對方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請問，本來的性到底是什么？(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信，歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話，我方今天沒有話說。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣，有欲望的本能。所以說，今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會摒棄惡的價值呢？既然人性本惡，人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。對方辯友，大家好！我想請問對方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請問下面幾個問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎？誰會信任誰，由哪一個性善的人來教，還是性惡的人來教呢？如果說性惡的人來教的話，那誰會服誰呢？他教的憑什么就是善的呢？今天對方辯友最根本的關鍵的矛盾錯誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會摒棄惡的價值嗎？本惡的人會喜歡惡吧，他討厭的是什么呢？討厭的是某一個人加在他身上的惡行。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎？(時間到)謝謝！(長時間掌聲)主席：謝謝反方二辯同學，接下來我們請正方三辯同學發(fā)言，時間三分鐘。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲)。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉?！?掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西?比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？不！偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。接下來我們聽聽反方二辯同學怎么反駁，時間三分鐘(掌聲)。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。他是長得不好，但是這并不是說他的人性中沒有善的種子?。∷晕覀儼l(fā)現(xiàn)很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。那人世中為什么有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。(掌聲)正方二辯：大家好！剛才對方同學談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個例子來說吧。(時間到)。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。人性可以通過后天教化加以改造。還有一個英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。第二，提到善惡，正如一千個觀點會有一千個“哈姆雷特”，一千個人心目當中也許會有一千個善惡標準。第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、強奸?！睂Ψ讲灰獢嗾氯×x。反方一辯：謝謝主席，大家好！我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者。主席：謝謝正方一辯同學，接下來請反方第一位代表反方一辯同學表明立場和發(fā)言，時間也是三分鐘。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。當道德成為手段時，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結果而不是原因。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。首先將由正方一辯表明立場和發(fā)言，時間為三分鐘(掌聲)。雙方的立場是由抽簽決定的。現(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊伍（簡單介紹）今天我們的評判團陣容也特別強大。今天進入大決賽的兩支隊伍可說是辯論經驗豐富的精英，他們肯定會在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)韴觥皠拧钡?比賽)，讓大家大飽耳福。d?em]第三篇：人性本惡辯論賽辯詞主席：觀眾朋友，歡迎光臨“新生杯”辯論會大決賽。ɑ:md]；unarmed:徒手的 | 赤手空拳 | 未武裝的 casualties:死傷 | 傷亡 | 傷亡人數hegemonism [hi39。sl?:t?]；殺戮；；殺戮；使慘敗 imperialism [im39。blaim]升華distorted [dis39。We are all ordinary people, in the usual life won39。為什么這時不會有人挺身而出呢？難道要通過戰(zhàn)爭來升華人性嗎？Now the munity is full of all kinds of problems, such as moral failings, no people stand out?Does should we sublimate the human nature through the war?我們都是普普通通的人，在平時的生活中不會有太大的改變。I hate to disagree with you,but maybe you will be really can39。我真的無法認同你。Yes, no one wants to war, because you know that war bring people just socalled benefit is only those who can get black hand behind the repeatedly stressed that the war could sublimate of human nature, but we all can see out in time, no matter how high the human nature