【正文】 《螞蟻大戰(zhàn)》 《作家作品》 亨利 （ 3） “ 譬如，祭壇石門(mén)中的落日 ，譬如， 譬如 ” 象征我倔強(qiáng)心魄。 ” （ 1）這段話(huà)的中心句：幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變的。 137 頁(yè)。 “ 蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空 園子荒蕪但并不衰敗。 對(duì)與四季相應(yīng)的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗(yàn)，多種心情，復(fù)雜人生，滄桑命運(yùn)。 “ 地壇歷盡滄桑，荒蕪但并不衰敗 ” ：象征 “ 我 ” 艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。 無(wú)聲的行動(dòng)；心理描寫(xiě)；側(cè)面烘托。這在整體上是一種象征性類(lèi)比。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 ?！段遗c地壇》是一篇記事散文。 《我 與地壇》 《作家作品》 史鐵生 北京人， “ 文革 ” 期間在農(nóng)村插隊(duì)，身殘志堅(jiān)，與命運(yùn)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，成為著名作家。 3.“ 水在這里，吃足了苦頭也出足了風(fēng)頭， 萬(wàn)不可忘了都江堰。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線(xiàn)路遙相呼應(yīng)。 ” （ 1） “ 完成了一個(gè) 守字的原始造型 ” ：真正履行了為民造福的職責(zé)； （ 2） “ 長(zhǎng)鍤 ” 象征為民造福的政治； （ 3） “ 金杖玉璽、鐵戟鋼錘 ” 象征爭(zhēng)名奪利的政治； （ 4） “ 他失敗了 ” 在官場(chǎng)上面失敗了； （ 5） “ 終究又勝利了 ” 在為民造福上面勝利了。 《重點(diǎn)段落分析》 130 頁(yè)，倒數(shù)第 3 段。 。 （ 1）欲揚(yáng)先抑；（ 2）聲音；（ 3）感覺(jué)：（ 4）寫(xiě)水勢(shì)：先側(cè)面描寫(xiě)：與海水對(duì)比，后用擬人手法描寫(xiě)水勢(shì)。 將長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比；將海水與都江堰對(duì)比；將秦始皇的指令與李冰的指令對(duì) 比；將有所執(zhí)持而無(wú)所專(zhuān)攻的官僚與因官位而稱(chēng)為實(shí)踐科學(xué)家的李冰對(duì)比。 《主旨》 描繪了都江堰水利工程，高度贊揚(yáng)了為民造福的李冰父子。本文選自《文化苦旅》。 。 4.“ 也哭蔣筑英，羅健夫 ” 。 ” 2.“ 哭他在劇痛中還拿著那本航空資料 ” 寓意：小弟壯 志未酬。全文采用倒敘手法。（側(cè)面描寫(xiě)） 。小弟冬天用冷水洗臉。本文對(duì)小弟生前，逝后的事跡回憶，贊美小弟無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，表達(dá)對(duì)小弟英年早逝的無(wú)限悲痛之情。 《主旨》 小弟馮鐘越是一位飛行強(qiáng)度專(zhuān)家。 《哭小弟》 《作家作品》 宗璞 原名馮鐘璞，北京人，女作家。 文章最后，作者發(fā)表了一番議論，指出傅雷的 “ 怒 ” 并非一般人的脾性，在他思想成熟后，會(huì)成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極為可貴的剛直品德。 ：時(shí)間順序。 （ 3） “ 文革 ” 期間，傅雷不堪凌辱， “ 一怒而死 ” 。顯示了傅雷的率直性格。 （ 1）在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。堅(jiān)持真理、真誠(chéng)。 別號(hào) “ 怒庵 ” ，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直。 《主題思想》 在他 死后 20 年 ，作者以冷靜客觀的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷的獨(dú)特個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷一樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛直不屈，純潔、正直、真誠(chéng)、高 尚的靈魂。 《紀(jì)念傅雷》 《作家作品》 施蟄存 是中國(guó) “ 新感覺(jué)派 ” 的代表。 作者按照時(shí)間順序的推移來(lái)記事，由景及情，觸景生情，見(jiàn)物生情，插敘了（注意 “ 插敘 ” ）對(duì)姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭，舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出，應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。 文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。 本文還通過(guò)燈光突出文章中評(píng)判的 “ 長(zhǎng)宜子孫 ” 的內(nèi)容，是作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。（注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線(xiàn)索） 本文以燈光為題，還以燈光為線(xiàn)索貫穿全文。 （ 3） “ 我心靈的燈光 ” ，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。即姐姐愛(ài)爾克的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。 本文出現(xiàn)三種燈光。 另一條路是作者自己正走著的路，即與封建大家庭徹底決裂，沖出狹小的家， “ 走向廣大 的世界 ” 。 。 “ 長(zhǎng)宜子孫 ” 的原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于子孫后代舒適的生活。作者總結(jié)出一個(gè)真理 “ 財(cái)富并不長(zhǎng)宜子孫 ” ，唯一的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小的家，走向廣大的世界 ，尋求光明的前途。本文是抒情散文。《愛(ài)情三部曲》（霧，雨，電），《激流三部曲》（家，春，秋）以及《寒夜》等等。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭示農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，鎮(zhèn)上的小商人借重興香市的機(jī)會(huì)，企圖振興市面，結(jié)果也失望了。重興后的香市，農(nóng)民差不多看不見(jiàn)了，主角換成了小商人。 。 重興香市一方面極寫(xiě)武術(shù)班技藝高超， “ 表演賣(mài)力 ” ，票價(jià)便宜，另一方面又強(qiáng)調(diào)看客很少，特別是往常的香市主角 農(nóng)民，差不多看不見(jiàn)。 第一層，說(shuō)明香市主要內(nèi)容是 “ 吃 ”“ 玩 ” ； 第二層，從視覺(jué)角度，描寫(xiě)廟前的場(chǎng)面； 第三層，從多種感官出發(fā)，描寫(xiě)廟里的情況； 第四層，從聽(tīng)覺(jué)的角度，描寫(xiě)廟里廟外的聲響。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面，氣氛等的對(duì)比，就形象地表現(xiàn)了主題內(nèi)容。 這篇文章并不著意介紹故鄉(xiāng)的習(xí)俗，而是以香市的變化，以小見(jiàn)大，揭示出 20 世紀(jì) 30年代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的現(xiàn)實(shí)。 《主旨》 作品通過(guò)傳統(tǒng)香市昔盛今衰的對(duì)比描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，反映了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，市鎮(zhèn)的凋敝，寫(xiě)出了 20 世紀(jì) 30 年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特征，揭示造成這種嚴(yán)酷事實(shí)的社會(huì)原因。 3，同時(shí)也反映了作者感覺(jué)如此單調(diào)，隱約反映他內(nèi)心的孤獨(dú)； 《香市》 《作家作品》 茅盾 為筆名；中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參加者和組織者。 。 。天空象征著黑暗勢(shì)力，或者象征著黑暗社會(huì)。本文主要采取象征手法抒情。這是一篇含蓄雋永的散文，通過(guò)象征手法，借景抒情，托物言志，描寫(xiě)秋夜里一些有特征、有象征意義的事物，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、苦悶、激憤的心境，體現(xiàn)了作者與惡勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的精神。 本文語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調(diào)詼諧隨意。文中共描寫(xiě)了五類(lèi)人，前四類(lèi)人游西湖與 “ 吾輩 ” 游西湖，形成鮮明對(duì)比。 。 作者和友人正是在游人散盡之后的美景中留戀忘返，從而呼客豪飲，飲罷醉臥在十里荷花之中。 作者一脫前人窠臼，別出心裁，不寫(xiě)西湖優(yōu)美的風(fēng)景，而著意寫(xiě)人，起到統(tǒng)領(lǐng)作用，引出下文對(duì)游西湖之人的描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)各類(lèi)游客看月情態(tài)的描寫(xiě)，刻畫(huà)，嘲諷了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。代表作：《陶庵夢(mèng)記》《西湖夢(mèng)尋》。含義。 。 。 。 本文主要描寫(xiě)馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫(xiě)李伶演出引起的效果，略寫(xiě)馬伶的演出。 侯方域是復(fù)社的成員，痛恨閹黨，文中又有譏諷權(quán)奸之意。其代表作《壯梅堂文集》。 《馬伶?zhèn)鳌? 《作家作品》 侯方域 明末清初詩(shī)文作家。 對(duì)外祖父家情況的描寫(xiě)，對(duì)母親的描寫(xiě)起到烘托的作用。 本文沒(méi)有描寫(xiě)母親什么驚天地，泣鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細(xì)節(jié)，比如，讓丫環(huán)把沒(méi)有燒透的煤曬了再用；對(duì)奴仆很好；娘家送來(lái)好吃的，分給大家來(lái)吃；對(duì)子女教育十分嚴(yán)格等等，這些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫(huà) 人物，抒發(fā)感情。運(yùn)用白描，極少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情，只是通過(guò)簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的情感，歌頌了自己的母親。 。 。 本文懷著對(duì)母親的深厚情感，對(duì)母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。 《中心思想》 追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。 從三個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě)：聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。主客對(duì)答，以主說(shuō)服客，反映了最終積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。 “ 客 ” 是虛設(shè)的人物，作者以之代言，表現(xiàn)作者思想中消極的一面。 文中抒情與寫(xiě)景的關(guān)系； 文章說(shuō)理也與景物有關(guān)聯(lián)。樂(lè)（假樂(lè)） 悲（真悲） 喜（思想解脫后真喜）。 以作者情感變化為貫穿全文的內(nèi)在線(xiàn)索。 《課文主旨》 通過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀的人生 態(tài)度?！肚俺啾谫x》是一篇文賦，即散文化的賦。詞開(kāi)豪放一派。 《前赤壁賦》 《作家作品》 蘇軾 號(hào)東坡。 ，刻畫(huà)人物。 （ 1）先派人去說(shuō)服公子成，作為朝廷的重臣對(duì)推行胡服騎射的重要性 “ 從政先信于貴 ” 。 （ 1）耐心說(shuō)服，循循善誘，不強(qiáng)行推行；（ 2）以朝中重臣自己的叔叔作為突破口，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，起到典型帶動(dòng)的作用；（ 3）親自上門(mén)做說(shuō)服工作，把說(shuō)服工作做到家；（ 4）說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力，以理服人，即將國(guó)家利益放在首位。 （ 3）趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)。 （ 1）推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車(chē)戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了 “ 騎射 ” 時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。是我國(guó)一部重要的歷史著作。 《資治通鑒》是一部編年體通史。 《趙武靈王胡服騎射》 《作家作品》 司馬光 北宋人。 文章描寫(xiě)他植者種樹(shù)，對(duì)種樹(shù)馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫(xiě)得十分簡(jiǎn)略；而對(duì) “ 愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤 ” 的情況則詳細(xì)加以描寫(xiě)，寫(xiě)得很細(xì)。 。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 《種樹(shù)郭橐駝傳》是寓言性傳記文。 南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。既突出許遠(yuǎn)的讓賢，又映襯了張巡的才能。 張巡，許遠(yuǎn)，南霽云之間是 相互映襯。 。 張巡：忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記； 許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。用類(lèi)比法，連用兩個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢(shì)在必然。 駁 “ 張巡，許遠(yuǎn)就不該死守睢陽(yáng) ” ，聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量對(duì)比，外援不到，張巡，許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)捍衛(wèi)天下的事實(shí)。 所用的都 是事實(shí)論據(jù)。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 （重點(diǎn)） 本文前部分是議論文，屬于駁論； 后部分是記敘文。 本文就是作者閱 讀了《張巡傳》后，感到有所不足，于是又對(duì)張巡，許遠(yuǎn)事跡作了一些補(bǔ)充，所以稱(chēng)作后敘。 《張中丞傳后敘》 《作家作品》 韓愈 唐宋八大家之首 “ 后敘 ” 是寫(xiě)在文章后面的跋文。（ 3） “ 瞋目而叱 ”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概 .（ 4）將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng)，既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。（ 1） “ 虞兮虞兮 ” 的悲歌：表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。 ，這表明了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么評(píng)價(jià)？ 3 次引用了項(xiàng)羽 “ 天亡我，非用兵之罪也 ” 的話(huà)，表 明項(xiàng)羽到死也沒(méi)有明白自己失敗的原因。 （ 3）烏江自刎：寧死不屈，揭示出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征，以及走投無(wú)路，只能一死的英雄末路的心情。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面？各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格？ （ 1）四面楚歌，霸王別姬：表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。 《中心思想》 本文記述了秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽最后失敗，身死烏江的歷史片段。全書(shū) 130 篇， 10 表， 8 書(shū)， 12 本紀(jì)， 30 世家， 70列傳。 撰寫(xiě)《史記》，又名《太史公書(shū)》。 。 薛地。 先描寫(xiě)馮諼沒(méi)有能力，沒(méi)有本事，這是先抑；然后再描寫(xiě)他的超人的能力與本事，這是揚(yáng)。 深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人。這種行為含有 “ 以民為本 ” 的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。其整理者為西漢的劉向。 （ 3）大量使用 “如果 ”開(kāi)頭的句式，采用 “也許 ”“說(shuō)不定 ”等等虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作 風(fēng)和謙和的態(tài)度。 （ 1）邏輯層次清晰，論述周密?chē)?yán)謹(jǐn)。在行文中，也是采取用例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。 本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。 “處理這個(gè)普遍存在的人類(lèi)自高自大問(wèn)題的唯一方法就是：要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他 們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度 ”。 “只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。而我 們要避免錯(cuò)誤就必須 “親自觀察一番 ”“眼見(jiàn)為實(shí) ”。 “如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話(huà)，就請(qǐng)