【正文】 識》 《作家作品》 羅素 英國哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家。而這種探索，成為自己畢生追求的 “宗教感情 ”。但是，人不能有過分的貪欲，總想著索取， “要他所想要的 ”。這段話是從人的生存關(guān)系的意義上來說的。 《主題思想》 本文主要闡述了愛因斯坦的人生觀，政治思想和 “宗教感情 ”。 本文廣征 博引，處處涉筆成趣。 本文主要修辭手法是比喻。 。教材 35 頁第二段。其實，這 “上帝 ”絕不是我們的主人。但是人們還要掩蓋自己的真實目的，不說 “吃菜 ”，而要說 “吃飯 ”。 《吃飯》 《作家作品》 錢鐘書 中國著名的學(xué)者，小說家。 李廣射虎，推敲，《屈原》三個例子說明甚么問題。 在引用 “套板反應(yīng) ”時，運用的是演繹法。本文是文藝專論。 胡適先生提出的容忍的理念，態(tài)度，度量，有一個核心，就是：和而不同。 “言之有物，明白清楚 ”。 ” ； 本文主要采取歸納法中的例證法?？梢?， “容忍是一切自由的根本；沒有容 忍，就沒有自由。 其三，政治自由。胡適本人十七歲時發(fā)表文章，痛罵小說《西游記》和《封神榜》。（ 3）在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典 雅。 掌握本文對比論證方法。 ； ； ； 二、如何理解 “大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。 《就任北京大學(xué)校長之演說》 《作家作品》 蔡元培 中國現(xiàn)代教育家，發(fā)起組織中國教育會。 孟子的 “掘井 ”比喻沒有毅力，半途而廢，什么事情都 不會成功。 。正反對比。 《學(xué)習要點與難點》 。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。 文章第三段運用的是演繹法，用名言論據(jù)來證明后唐莊宗亡國的教訓(xùn)。 闡述了國家的盛衰取決于人事，而非天命。主張文章要 “明道，致用，事信，言文 ”。 （ 1）井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道也，束于教也。給我們的啟示是：人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習，不斷進步。 。 （ 1） “不違農(nóng)時，谷不可勝食；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 （ 3）闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。 。 《學(xué)習要點與難點》 。（ 2）主張施仁政，行王道?！豆讶酥趪病? 《作家作品》 孟子：（ 1）名軻，字子輿。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。 （ 1）反對霸道，推行仁政，反對戰(zhàn)爭，發(fā)展生產(chǎn)。 本文分為三大部分。 （ 1）初步措施： “養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 ” （ 2）根本措施： “七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒 ”“申之以孝悌之義 ”。 ” （ 2） “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。 主要采用演繹法。 《學(xué)習要點與難點》 本文虛構(gòu)河伯與 海若對話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。（也是排比句） （ 2）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？（也是反詰句） （ 3）計四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是 反詰句） （ 4）計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？（也是反詰句） （ 5）此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句） （ 1）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。是一篇史論。通過五代后唐李存勗政權(quán)的盛衰，論證了憂勞興國，逸豫亡身， “滿招損，謙得益 ”的道理。 歷史事實論據(jù)：后唐莊宗興國及敗亡的歷史事實； 理論論據(jù)：《尚書》的話；以及警語 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 ”。寫作于戊戌變法失敗之后不久。 本文寫作于 “百日維新 ”失敗之后，作者勉勵處于逆境之中的資產(chǎn)階級革命者不要因一時的挫折而灰心，要以堅忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運動。 第二段，順境與逆境相對比； 第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對比。 “更譬諸操舟 故彼岸終不可達也。 。 1917 年開始擔任北京大學(xué)校長，提倡 “學(xué)術(shù)自由 ”“兼容并包 ”。 ” 入大學(xué)就是為了 “求學(xué)而來 ”，如果是為了升官發(fā)財，何必讀大學(xué)？他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點在當時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。 本文主要采用對比論證方法，在正面闡述了辦學(xué)的 “三事 ”，從 “三事 ”的反面，來大學(xué)是為了升官發(fā)財，同乎流俗等方面，一一加以對比，有破有立，立中帶破，觀點鮮明，使正面的論點更加突出，針對性更強。 《容忍與自由》 《作家作品》 胡適，字適之，現(xiàn)代著名學(xué)者，思想家，詩人。 其二，宗教自由。五四時期的陳獨秀，在 “以白話為正宗 ”的問題上， “其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。 ”而作者對這種思想的批判，是建立在 “宇宙無限，人的認識有限 ”的理性的觀念之上的思考。本文運用三個典型事實論據(jù)，最后歸納出本文的主題思想。這是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真的境界。當今社會趨向于多極并存，多元化文化共存的局面。 《主旨》 對于文學(xué)寫作和閱讀，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。 ；多用比喻法。 善于運用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的 “惠山烹小龍團 ”。 《中心思想》 本文借 “吃飯 ”為名，借題發(fā)揮，通過類比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，發(fā)表了作者對于人生，社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。這就同政治家一樣，本來是有自己的野心的，卻偏偏要說自己為了民眾的利益和福利。 因為 “只有為他弄來了飯，給他吃的人 ”才是我們的主人。 人類的最基本需要是要吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。 本文主要采取比較法中的類比論證方法。 “吃飯有時就像結(jié)婚 ”“一碗好菜仿佛一支樂曲 ”“整個人間好比是做菜的廚房 ”等等。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個性。他的人生基本理念是 “人是為別人而生存 ”；他的政治理想是民主主義；他的宗教感情是 “全神貫注于客觀世界 ”奧秘的虔誠心態(tài)，是對 “最深奧的理性和最燦爛的美 ”的追求和堅守。 “人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的 ”的意義。 “客觀世界 ”是 “在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象 ”，卻又堅持探索“最深奧的理性和最燦爛的美 ”的宗教感情。 。教育上認為：教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng) “活動，勇氣，敏感，智慧 ”四種品質(zhì)。 造成愚蠢見識的原因主要是： 1，主觀臆斷， “自認為知道，而實際上自己并不知道 ”； 2，自我中心主義， “一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒 ”； 3，狂妄自大， “自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這點 ”。而我 們要避免錯誤就必須 “親自觀察一番 ”“眼見為實 ”。 “處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是：要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中的一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他 們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度 ”。在行文中，也是采取用例子說明問題的方法。 （ 3）大量使用 “如果 ”開頭的句式，采用 “也許 ”“說不定 ”等等虛擬語，體現(xiàn)出作者謹慎的作 風和謙和的態(tài)度。 《學(xué)習要點與難點》 。 深謀遠慮，機智果敢，膽識超人。 薛地。 撰寫《史記》，又名《太史公書》。 《中心思想》 本文記述了秦末楚漢相爭時，西楚霸王項羽最后失敗，身死烏江的歷史片段。 （ 3）烏江自刎：寧死不屈，揭示出項羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征，以及走投無路，只能一死的英雄末路的心情。（ 1） “ 虞兮虞兮 ” 的悲歌：表現(xiàn)了項羽英雄多情，而又無可奈何的心境。 《張中丞傳后敘》 《作家作品》 韓愈 唐宋八大家之首 “ 后敘 ” 是寫在文章后面的跋文。 《學(xué)習要點與難點》 （重點） 本文前部分是議論文，屬于駁論； 后部分是記敘文。 所用的都 是事實論據(jù)。用類比法，連用兩個比喻，以此證明睢陽被攻陷，勢在必然。 。既突出許遠的讓賢，又映襯了張巡的才能。 《種樹郭橐駝傳》是寓言性傳記文。 。 《趙武靈王胡服騎射》 《作家作品》 司馬光 北宋人。是我國一部重要的歷史著作。 （ 3）趙武靈王的改革，在促進我國古代思想文化改革上起了積極的推動。 （ 1）先派人去說服公子成，作為朝廷的重臣對推行胡服騎射的重要性 “ 從政先信于貴 ” 。 《前赤壁賦》 《作家作品》 蘇軾 號東坡。《前赤壁賦》是一篇文賦，即散文化的賦。 以作者情感變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。 文中抒情與寫景的關(guān)系； 文章說理也與景物有關(guān)聯(lián)。主客對答，以主說服客，反映了最終積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。 本文懷著對母親的深厚情感，對母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實而崇高的品德。 。 本文沒有描寫母親什么驚天地，泣鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細節(jié)，比如，讓丫環(huán)把沒有燒透的煤曬了再用；對奴仆很好；娘家送來好吃的，分給大家來吃；對子女教育十分嚴格等等，這些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫 人物，抒發(fā)感情。 《馬伶?zhèn)鳌? 《作家作品》 侯方域 明末清初詩文作家。 侯方域是復(fù)社的成員，痛恨閹黨，文中又有譏諷權(quán)奸之意。 。 。代表作：《陶庵夢記》《西湖夢尋》。 作者一脫前人窠臼，別出心裁，不寫西湖優(yōu)美的風景，而著意寫人，起到統(tǒng)領(lǐng)作用，引出下文對游西湖之人的描寫。 。 本文語言生動傳神，筆調(diào)詼諧隨意。本文主要采取象征手法抒情。 。 3，同時也反映了作者感覺如此單調(diào)，隱約反映他內(nèi)心的孤獨； 《香市》 《作家作品》 茅盾 為筆名；中國新文學(xué)運動的參加者和組織者。 這篇文章并不著意介紹故鄉(xiāng)的習俗，而是以香市的變化，以小見大，揭示出 20 世紀 30年代中國農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的現(xiàn)實。 第一層，說明香市主要內(nèi)容是 “ 吃 ”“ 玩 ” ； 第二層，從視覺角度，描寫廟前的場面； 第三層，從多種感官出發(fā)，描寫廟里的情況； 第四層，從聽覺的角度，描寫廟里廟外的聲響。 。農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，鎮(zhèn)上的小商人借重興香市的機會，企圖振興市面，結(jié)果也失望了?！稅矍槿壳罚F，雨，電），《激流三部曲》（家，春，秋）以及《寒夜》等等。作者總結(jié)出一個真理 “ 財富并不長宜子孫 ” ，唯一的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小的家，走向廣大的世界 ，尋求光明的前途。 。 本文出現(xiàn)三種燈光。即姐姐愛爾克的燈光。（注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線索） 本文以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。 文中對姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。 作者按照時間順序的推移來記事，由景及情，觸景生情，見物生情，插敘了（注意 “ 插敘 ” ）對姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。 《主題思想》 在他 死后 20 年 ，作者以冷靜客觀的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷的獨特個性，深情地贊頌了像傅雷一樣的中國知識分子堅持真理，剛直不屈，純潔、正直、真誠、高 尚的靈魂。堅持真理、真誠。顯示了傅雷的率直性格。 ：時間順序。 《哭小弟》 《作家作品》 宗璞 原名馮鐘璞，北京人，女作家。本文對小弟生前，逝后的事跡回憶，贊美小弟無私奉獻的精神，表達對小弟英年早逝的無限悲痛之情。（側(cè)面描寫） 。 ” 2.“ 哭他在劇痛中還拿著那本航空資料 ” 寓意：小弟壯 志未酬。 。 《主旨》 描繪了都江堰水利工程，高度贊揚了為民造福的李冰父子。 （ 1）欲揚先抑；（ 2）聲音；（ 3）感覺：（ 4）寫水勢：先側(cè)面描寫：與海水對比，后用擬人手法描寫水勢。 《重點段落分析》 130 頁，倒數(shù)第 3 段。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線路遙相呼應(yīng)。 《我 與地壇》 《作家作品》 史鐵生 北京人， “ 文革 ” 期間在農(nóng)村插隊，身殘志堅，與命運頑強斗爭，成為著名作家。 《學(xué)習要點與難點》 。 無聲的行動；心理描寫；側(cè)面烘托。 對與四季相應(yīng)的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗，多種心情，復(fù)雜人生，滄桑命運。 137 頁。 （ 3） “ 譬如，祭壇石門中的落日 ，譬如， 譬如 ” 象征我倔強心魄。 《學(xué)習重點與難點》 。 場面描寫 。