【正文】 索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。 第十六課：《前赤壁賦》一、文章主旨 宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。于是取得了成功。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點。 （3）種樹的道理與做官的道理相對比。 （2）他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。 三、多重的對比 （1）郭橐駝與其他種樹人對比。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。 ②　種樹“其蒔也若子”，類比對百姓要關(guān)懷愛護；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。 （1）種樹與治民相類比 ①　種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。 第十四課：《種樹郭橐駝傳》一、中心思想 這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進步思想。 四、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點 這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。例如賀蘭強留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣!云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽!” （4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。 （1）使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。重點。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。 二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合 前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調(diào)進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。韓愈對此憤慨萬分。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。 安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。 《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神?！安_目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽的英武氣勢?！坝葙庥葙狻钡谋?，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。 本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。而當(dāng)馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護自己。 表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。這是先抑。 表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。第十一課：《馮諼客孟嘗君》一、中心思想 本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風(fēng)采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。容易為人所接受。說明作者謹慎的作風(fēng)，謙和的態(tài)度 作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風(fēng)，正好使風(fēng)格與主旨相協(xié)調(diào)。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。這一基本理念。 聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設(shè)立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。 第十課：《如何避免愚蠢的見識》一、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識。 坦率自然而真情涌動。 思理深遠而言語樸實。 第一部分可作為選擇題考試大家。 他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。 第九課：《我的世界觀》 一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。 從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。 如 “吃飯有時很像結(jié)婚” “一碗好菜仿佛一支樂曲” “整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。 本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。 作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。 科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。更加形象直接，容易把握 三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點和作用。 演繹法 作