【正文】 一、切入《霸王別姬》大家有看過嗎？張國榮主演的，出神入化，也走火入魔 ? .我們接來下就來看看這部影片故事的歷史原型《垓下之圍》 二、司馬遷 著作《史記》（太史公書） 被處宮刑 《史記》紀(jì)傳體通史，記載皇帝至漢武帝上下 3000 多年的歷，共 130 篇。聯(lián)系現(xiàn)在的明星炒作） 二是“立廟于薛”，鞏固孟的根基，進(jìn)退有據(jù)，有備無患。 3）第 79 段 “請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟”：一是游說結(jié)交西梁，虛張聲勢(shì)，齊王恐懼，重新重用孟。（一朝天子一朝臣，改朝換代通常出現(xiàn)重大人事變動(dòng)重新組建領(lǐng)導(dǎo)層。 2）第 6 段，“市義”的效果：孟被罷免回到薛地，備受百姓的擁戴。 政治思想：以民 為本。 矯命：假借孟的指令。） 馮諼為孟嘗君營(yíng)造“三窟”的經(jīng)過。 兩人的性格： 馮諼：深藏不露，不甘居人之下，報(bào)效知己，深謀遠(yuǎn)慮 孟嘗君：寬容大度、有容人之量 孟嘗君笑而受之表明的心態(tài)：寬容大度，禮賢下士 鏈接：現(xiàn)在去找工作都會(huì)遇到面試，面試過程中會(huì)遇到各方面的問題： 工作動(dòng)機(jī)、個(gè)人愿望 興趣、學(xué)業(yè)、優(yōu)缺點(diǎn) 工作要求、態(tài)度 能力表現(xiàn) 其他問題 2)第二段：欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。 馮諼和孟嘗君的關(guān)系：食客與家主的關(guān)系。（分國記事的史書） 33 篇 (莊子也是 33 篇 ) 三、 《 馮諼客孟嘗君》 —— 記敘文 一）提煉成語 ：“狡兔三窟” 二）主題思想：如何鞏固整治地位 三）戰(zhàn)國四公子：魏信陵君；楚春申君；趙平原君；齊孟嘗君（好養(yǎng)門客、禮賢下士） 四）主要兩個(gè)人物：馮諼和孟嘗君 人物特點(diǎn)：馮諼：深藏不露，不甘居人之下，報(bào)效知己，深謀遠(yuǎn)慮 孟嘗君：寬容大度、有容人之量 五）文本解讀 馮諼客居孟嘗君門下，馮諼無功而多次要求增加待遇，孟嘗君從之。 論證法：比較法 歸納：涉及“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”理念的文章有：《容忍與自由》、《秋水》、《我的世界觀》、《如何避免愚蠢的認(rèn)識(shí)》 四、 小結(jié)：思考人如何才能避免愚蠢的見識(shí)。 人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空限制：“在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲”。 客觀世界的復(fù)雜性和不確定性 1）有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取前需慎重的態(tài)度，才能克服自高自大； 2）而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)有限”這一基本理念。 論證法：例證法、對(duì)比論證 具有親切感：一方面是我與“你”對(duì)話的口吻展開，一方面是運(yùn)用了“如果”“除非”等委婉的句式。 如何避免愚蠢的見識(shí) 一、切入 二、羅素 三、解讀文本重點(diǎn)段 落 一）造成愚蠢見識(shí)的原因：自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的原因。 2）“宗教感情”：對(duì)“奧秘”的敬畏之情和執(zhí)著追求，對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的全神貫注和獻(xiàn)身精神。 四）“我”對(duì)科學(xué)研究的執(zhí)著態(tài)度和追求。 三）政治理想：民主主義。 3）“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象。 4）宇宙觀：宇宙是無限的， 人的認(rèn)識(shí)有限。（請(qǐng)問在座的各位你們是為誰而生存的？） “我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由 —— 并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉”。 四、 本文的寫作特點(diǎn) 類比聯(lián)想豐富 主要采用類比論證。宣揚(yáng)“和而不同”的社會(huì)理念。 “整個(gè)世間好比是做菜的廚房”：明喻。 修辭手法：比喻 論證方法：類比法 “照我們的意見，完美的人格 —— 老子說‘治國如烹小鮮’”。 論證法：類比 柏拉圖把理想國中的人分為 三等 :立法者 、保護(hù)者和平民 論據(jù)之間構(gòu)成相似聯(lián)想關(guān)系： 吃飯中，需要掩飾享受 結(jié)婚中，以娶人掩飾謀財(cái) 藝術(shù)中，以實(shí)用掩飾享樂 政治上，以民意掩飾野心 哲學(xué)上，以實(shí)用掩飾玄想 二）“這個(gè)世界給人弄得混亂顛倒 —— 變作可分而不可離的綜合” 倡導(dǎo)的社會(huì)理念：多元、相成相濟(jì)、和而不同的社會(huì)理念。 三、文本分析（重點(diǎn)段落） 總論點(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)。 五、小結(jié) 吃飯 一、切入： 二、錢鐘書 《圍城》： 婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。文字的運(yùn)用要有創(chuàng)新精神。 （ 2）“一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào) —— 它引不起新鮮而真切的情趣” “套板反應(yīng)” 的危害：一方面就作者而言不是創(chuàng)造；一方面就讀者而言引不起新鮮而真切的情趣。 論證方法：對(duì)比和類比法（比較法） 文字的習(xí)慣性用法和創(chuàng)造性用法。 直指意義與聯(lián)想意義不同之處：直指意義“明顯而確實(shí)”；聯(lián)想意義“其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫 測(cè)”?？茖W(xué)的文字限于直意，文學(xué)的文字則要照顧到聯(lián)想意義。 三）無論是閱讀還是寫作，字的難處在于意義的確定與控制。在右北平住時(shí)李廣射過老虎，老虎跳起來傷到了李廣，李廣 也射殺了它。這個(gè)故事的后面是：李廣覺得當(dāng)時(shí)自己的表現(xiàn)之出色，超出以往，在 原地多次重復(fù)，但是箭沒再能射進(jìn)石頭里。 文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，未有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的。 中心論點(diǎn)的提出是由修改臺(tái)詞的實(shí)例引出“煉字”的話題。 知識(shí)要點(diǎn)： 《容忍與自由》是用作者自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作例證。 五、小結(jié)。 “我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解 —— 更不可以‘以吾輩所主張者為絕對(duì)之是’” （重點(diǎn)段落） 1）三層含義： 一是要養(yǎng)成容忍的度量 二是不可“以以吾輩所主張者為絕對(duì)之是” 三是“絕對(duì)之是”根本不存在 2）中心旨意：只有消除“絕對(duì)之是”的觀念才能養(yǎng)成容忍的度量。 大 學(xué) 語 文 9 3）本段的論點(diǎn)：容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。 “四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍?—— 是最容易引起反對(duì)的” （重點(diǎn)段落） 1）陳獨(dú)秀對(duì)白話文的態(tài)度：一面是贊同“容納異己，自由討論”的原則；一面斷言“以白話為正宗”的問題上， “其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。 3）修辭手法：排比 殉道者塞維斯圖的例子：燒死 塞原因是基于“深信自己不會(huì)錯(cuò)”的心理，不能容忍“異己”的人和事，這樣就無自由可談，就是專制。 2)論證方法：歸納法 3)修辭手法：排比 “一切異端的迫害 —— 所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了” （重點(diǎn)段落 ） 1）不能容忍的心理根源：深信自己不會(huì)錯(cuò)的。 四） 容忍難以實(shí)行的心理根源：人類的習(xí)慣是喜同而惡異（個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）。沒有他們的容忍，就沒有我的言論的自由。當(dāng)時(shí)是一種不容忍的做法。這樣該殺的四種人，不應(yīng)該聽取他們的。言行虛偽而狡詐詭辯，廣泛學(xué)習(xí)不良事物并且順從支持錯(cuò)誤事物來疑惑老百姓的人，該殺。 拆解言論打破律令，胡亂命名更改作品，堅(jiān)持左道（應(yīng)是指錯(cuò)誤的路線）來使政局混亂的人，該殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。我單單以數(shù)千年來那些當(dāng)權(quán)的人感到奇怪。 例證：理解引用的兩段話 《王制》有之： 假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。 強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在（政治思想） —— 原因是宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限。 二）三個(gè)層次闡發(fā)中心論點(diǎn)： 年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還重要，容忍是一切自由的根本。 第一部新詩集 :胡適的《嘗試集》。 胡適因提倡 文學(xué) 革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一 ： 提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信、愚昧；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡新道德，反對(duì)舊道德； 1918 年開始宣傳馬克思主義并成為后期新文化運(yùn)動(dòng)的主流。 論 證方法：對(duì)比論證 四 、本文說理的特點(diǎn) 說理簡(jiǎn)單明白，情理并重 善于運(yùn)用對(duì)比手法。 四）“若途志在做官發(fā)財(cái) —— 豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？” “ 宗旨”：研究高深學(xué)問 批 評(píng)現(xiàn)象：混文憑、 “活動(dòng)于社會(huì)”、以圖做官發(fā)財(cái) 修 辭手法：反詰 五）故必有卓絕之士 —— 更何足以感人。 做學(xué)問是為國家、民族的進(jìn)步發(fā)展，而不是升官發(fā)財(cái)。 三、解讀文本 一） 明確演說的三大教育思想： 抱定宗旨（研究高深學(xué)問） 砥礪德行（原因：風(fēng)俗日偷，道德淪喪） 敬愛師友（以誠相待、敬禮有加、同學(xué)間互相親愛） 二）今日要做的二事： 一是“改良講義”； 二是“添購書籍” 三）大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也 。 知識(shí)要點(diǎn)： 《論毅力》的中心旨意 ：有毅力者成，反是者敗。 論證方法：比較中的類比法即比喻論證法、 孔子的兩個(gè)比喻說明：做事要具有堅(jiān)忍不拔的精神和持之以恒的毅力。 孔子曰：譬如為山，未成一簣 —— 成敗之?dāng)?shù)，視此而已。 “彼”和“我”構(gòu)成的關(guān)系：正反對(duì)比關(guān)系。 論證方法：層遞性比較法 “更譬諸操舟 —— 故彼岸終不可達(dá)也” 三個(gè)層次： 1）行舟中風(fēng)潮有順有逆； 2）毅力至強(qiáng)者可以透過逆境而入順境； 3）凡毅力達(dá)不到至強(qiáng)者都不能達(dá)到彼岸?！? 五種人的五種結(jié)果：志力薄弱者，一挫而退； 志力次 弱者，再挫而退； 志力稍強(qiáng)者，三四挫而退； 志力更稍強(qiáng)者，五六挫而退； 志力至強(qiáng)者，方有“善于其終”的可能。（賓語前置：所以自己的成就不如別人） 四、《論毅力》的閱 讀分析 （一） 整體感知 中心論點(diǎn)：開篇提出“有毅力者成，反是者敗” 貫穿全文的表現(xiàn)方法：對(duì)比法 （二） 分析文本重點(diǎn)段落 第一段 中心論點(diǎn)：有毅力者成，反是者敗。 三、掃除字詞句段障礙 解釋：見 P24 文言句式： 盤根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)。（天命與人事是反義詞） 《五代史伶官傳序》從整體而言運(yùn)用的主要論證方法：歸納法 歐陽修的文學(xué)主張：明道、致用、事信、言文 論毅力 一、切入 :談?wù)剛€(gè)人的遇到挫折及其如何對(duì)待的。 六、寫作特點(diǎn)： 欲抑先揚(yáng) 先贊揚(yáng)莊宗成功時(shí)的意氣之“壯”，再嘆失敗時(shí)形勢(shì)之“衰”，通過盛衰、興亡、得失、成敗的歷史悲劇的根本原因，使論點(diǎn)更有說服力。 《書》曰 “滿招損，謙得益 ”—— 豈獨(dú)伶人也哉！（理論論據(jù)） 體現(xiàn)主要觀點(diǎn)的兩句： 憂勞可以興國，逸豫可以身 論據(jù)：理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù) 突出論點(diǎn)的方法：對(duì)比。） 突出論點(diǎn)的手法：強(qiáng)烈的對(duì)比。 三組反義詞：盛與衰、天命與人事、得與失 “方其系燕父子以組 —— 而皆自于人歟”（事實(shí) 論據(jù)） 本段中心論點(diǎn)：國家的興衰，事業(yè)的成敗，取決于人事。 中心論點(diǎn)：國家盛衰興亡取決于人事。（開篇提出論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉） 本文運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證（ 舉例論證、 道理論證、 比喻論證、 對(duì)比論證 、演繹論證、歸納論證） 。蘇軾 ,蘇洵 ,蘇轍三人稱為三蘇 )歐陽修、王安石、曾鞏 ） 主張：詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)追求形式的靡麗文風(fēng)，主張文章“明道、致用、事信、言文”。 學(xué)派：唐宋八大家之一。 《秋水》通篇 以寓言形式說理。 六、本文引申的成語 : 望洋興嘆、井底之蛙 知識(shí)要點(diǎn)： 《秋水》中，莊子“少仲尼之聞而輕伯夷之義”依據(jù)的道理：宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限的觀念。 其根據(jù)：宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)是有限的。 運(yùn)用的三種論證方法： 例證法： 對(duì)宇宙無限，人的生存空間來說，“四海之在天地、中國之在海內(nèi)、人卒九州”是例證法 類比法： 對(duì)宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限來說“壘空之在大澤乎、不似稊米之在大倉、毫末之在于馬體”是類比法 對(duì)比法： 大與小、無限與有限來彰顯主旨。 三層次： A、井蛙受到空間的限制（有時(shí)會(huì)挖苦他人說是“井底之蛙”是和意思，如你在深圳知道北京的正宗北京烤鴨店的具體位置嗎） B、夏蟲受到時(shí)間的限制 （冬天夏蟲在冬眠，非活動(dòng)時(shí)期 C、人受到后天教育的限制（人非天才 本段運(yùn)用的修辭手法：比喻 —— 化抽象為具體，說理形象；排比 —— 層次清晰有氣勢(shì)。 說理的特點(diǎn)：寓言說理，把抽象的哲理化為具體的形象，富有浪漫主義色彩。對(duì)比關(guān)系。 本文運(yùn)用的論證發(fā)：例證法；類比法；對(duì)比法 本文運(yùn)用的修辭手法：比喻、排比、對(duì)偶、反問 全文以寓言形式說理。人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、空間和后天教育限制。多采用寓言形式，富有浪漫色彩。與老子并稱為“老莊” 主張：順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。 (先易后難，層層推進(jìn) ) 知識(shí)要點(diǎn)： 本文的主題思想：孟子的王道理想和實(shí)行