【正文】 視線追蹤器（實質上是一對監(jiān)視眼 球轉動的照相機，在每一時刻記錄人在看的準確位置）。“這就發(fā)生在觀眾跟前，但是我把他們的注意力從香煙上轉移開了?！? 在 Kuhn 最近的工作中，他表演了一個魔術 —— 一只香煙似乎消失了。人們可以看著一樣東西卻沒有意識到它的存在。 Kuhn 解釋說，我們看到的是我們想要看的，是我們的內心好奇的。我希望的是，這由來已久作為娛樂工具的魔術，會讓我們真正地洞察到意識的那些深邃的奧秘。” Wiseman 說，“他們讓你構造出一個根本就不真實的故事。 “魔術師是在掌控你的意識。他們聲稱看見了球在移動，但是顯然球不在那里，所以求肯定是在他們的心中。“人們常常有這樣的經(jīng)歷，盡管根本沒有球，他們也看見球在空中移動。在動作方面，你移動沒有硬幣的手，把人們的注意力吸引到它上面。” Wiseman 說，“重要的是你要看你想要觀眾去看的地方。 在硬幣消失的魔術中就運用了一個簡單的誤導手法。我好奇為什么人們覺察不到這些舉動。畢竟， 錯覺產(chǎn)生的地方正是觀眾的內心。對一個魔術的很多理解都要從關注的角度來看。當看到那些描述有多么詳細時，人們總是被打倒了。因此，我們開始意識到在魔術師心里，對我們如何感知周遭世界有著不明說的認識。為了實現(xiàn)這一欺騙， 需要高超的技術和杰出的表演。 但是，正如 Wiseman 所說，這一興趣正在全力復興。但這些文章只是描述了魔術師所做的，無力解釋為什么魔術會對觀眾產(chǎn)生這樣的影響?！? 一些現(xiàn)代心理學的創(chuàng)始人曾對魔術師頗有興 趣：在 19 世紀 90 年代，現(xiàn)代 IQ 測試的發(fā)明者Alfred Bi和 Max Dessoir記錄了關于魔術師們如何利用暗示和注意力轉移讓那些錯覺發(fā)揮作用的方式。 “在過去的 5 年里，當我們看到諸如對變化視而不見之類的事情以及又一事實，即意識來自真實的構建，也甚至可以來自錯覺的誤導時，我們做了反省。魔術是一種欺騙，是對精神世界中有序畫面的擾亂 —— 物體好像漂浮在半空中，硬幣或者紙牌在眼前消失。我想心理學家們從這點可以學到很多。從 Houdini 的驚天逃生和 Derron Brown 虛幻的精神欺騙，再到兒童聚會上的魔術表演，無人能抵抗魔術的魅力 “魔術由來已久，并與時俱進。然后，一陣很 大的騷亂扭曲了大家的理智，你已經(jīng)上當了。 人們首先感到的是震驚，略帶點不信任。 UNIT3 打破魔術的氣泡 如今心理學家們認識到魔術師對人們如何感知世界了解甚多。 美國人創(chuàng)造了一個不用舉手投足就能過得舒舒服服的世界，為什么還是習慣于用各種方式放松自己呢？他們住的地方到處都是保齡球館，高爾夫俱樂部，網(wǎng)球場，俱樂部，房子，教堂，以及各種可以讓他們全身心投入的協(xié)會。暖氣是自動的，冷氣使房子即使在夏天也一樣舒適。地板蠟肯定是自動上光的，鋼筆寫上幾年都不用上墨水。說不定現(xiàn)在就已經(jīng)有這樣的烤面包機了。所以她不必轉手柄就能拿到烤面包。 以前她 把面包放進烤面包機，還要翻轉一次面包，才能烤另一面。 無法否認這樣一個事實：高水平的生產(chǎn)一定會帶來高水平的物質享受，所以美國人非常喜歡把東西做得新穎、光亮，有柔軟的襯墊，使用 起來方便，這樣就可以不費氣力。它再也不會重蹈覆轍。 上天賦予美國豐富的自然資源。 所以，到美國的人感到震驚的不是物質享樂主義的愛財和守財，而是美國人的既喜歡賺錢又喜歡花錢。 但是存錢并不重要。 獲得金錢是重要的，因為錢最能證明成功。就象德國心理學家休格所以他們很看重靠自己的努力得來的土地和做的買賣。他們努力掙扎，忍氣吞聲，努力存錢，目的就是做點買賣，買個屬于自己的農(nóng)場。這種模式也或多或少地解釋了 ，為什么會對其他的種族或教會的人持懷疑敵視的態(tài)度。 走出困境的一個辦法就是有成群的朋友 會社支部的會員，同一教堂的成員，退伍軍人組織 他們一定會給你友誼。他可以同時位于別的國家也許會用等級的概念來劃分的不同社會階層。當老板的也許會和自己的或別人的雇員一起打獵。莫里斯寫道“對于歐洲人來說，生活是生命的歷程，而對于美國人，生活就是一個接一個的危險?？颂m特原先是化學家，后來擔任哈佛大學的校長，辭去了這個學術界的最高職位后擔任了高級公共事務官員，后被任命為駐德大使。詹姆斯 一個年輕人靠一輛貸款買來的卡車起家，后來當上了公司的老板，擁有卡車車隊，行駛在好幾個州。在美國，不管是銀行家的兒子當了農(nóng)場主還是農(nóng)場主的兒子做了銀 行家，都不會讓人吃驚。做這些“粗活”絕不會讓人認為不體面，不會做才是讓人覺得不可思議呢。 銀行家穿上圍裙，就成了專業(yè)的燒烤廚師。 美國人仍然喜歡什么都學著做。他集鐵匠、木匠、白鐵匠、啤酒釀造者和獸醫(yī)于一身。教師、醫(yī)生 ， 還有地方法官得扛著槍當民兵。以前不管什么人都工作得很辛苦。然后 ，發(fā)現(xiàn)了自己要看的東西是怎么一回事，就打道回府，回去看照片。要是去滑雪， 他們就在雪地上猛沖，那樣子連馬都會累死。工作就是他們的命根子。不論出身豪門還是出身顯赫，都沒有什么可炫耀的；真正的考驗就是：從你的起點你能爬多高。因為，理論上，任何孩子都可以做總統(tǒng)，奮斗是一種道德上的義務。如果他說：“哦，我已經(jīng)做到了。母親們把這個模式成功地灌輸給孩子：孩子們在學校里表現(xiàn)好，她們就對他們顯示出無限的疼愛和喜愛；孩子們要是做得不好，她們就拒絕給予關愛。因此愛和成功是密不可分的。害怕失敗，害怕競爭對手，喪失自尊 都導致了一些人無力應付的緊張情緒。 這種思維方式對于那些本來就這樣想的人是有利的。 這種為成功和名望而奮斗的心理，按心理學家的說法，是一種克服恐懼和內心空虛感的方式。成百上千各種各樣的志愿者協(xié) 會有益于社會并服務于社會，人們期望他能慷慨捐錢給這些協(xié)會。在美國，人們很少看重金錢本身，它更多的是一種標志，一種工具。走投無路、常年被同一工作所困的工人可能會將這樣的攻擊性用于種族仇恨或反對管理，或 開始酗酒、滋事、神經(jīng)質、和自己過不去。這種對攻擊的嚴格限制對 完善經(jīng)濟的肌體有益，但對某些個人卻過于嚴格。無論怎樣，這 就是成功的內涵。 福特、卡耐基、洛克菲勒，都為自己創(chuàng)造了極大的財富。他能減輕壓力的唯一方式 ，就是取得更大的成功。移民為了要成功從未停止過奮斗，因為目標 的內容沒有限制。戈羅爾用弗羅伊德的說法來解釋這一切。在整個美國，有意大利人、愛爾蘭人、德國人或波蘭人名字的律師、醫(yī)生、教授和政治家，都能證明這種成功欲望的強烈。同樣，第二代移民拒絕接受移民過來的父母，因為后者無法適應美國標準。歐洲是被所有的移民拋棄的父親，移民為了在美國過上新生活，背離了自己的文化。 英國的人類學家杰弗里對于他的后代而言，要擺脫作為移民的負擔，只有在一個靈活自由的無階級社會里取得更多的成功，升至更高的地位。在一個不固守陳規(guī)的社會，沒有嚴格的等級和階級，這樣人就一定能通過成功提升自己的社會地位。清教徒相信工作帶來的好處，既有工作本身的樂趣，還因為工作的回報是上帝之愛的體現(xiàn)。但是他的教堂規(guī)模越大，教堂會眾越多，別人就 認為他越成功。成功不一定是物質上的回報，而是得到某種認可， 最好是可以衡量的那種。他們崇拜大人物，也把小人物理想化 ，不論他是和大商人形成對照的小商人，還是和大權在握的人形成對照的平民百姓。他們總是忙來忙去，又總是花更多的時間休閑。他們去旅游、露營、打獵、看體育比賽、喝酒、抽煙、看電影電視、讀報紙雜志，花的時間和金錢比世界任何地方的人都 多。的確，美國人總體上工作努力。 強大的吸引力把眾多的美國人聚集在了一起。個性的定義變得復雜，因為幾百種不同的宗教信仰及其對各自的信奉者的影響不同?！? 當然，世上既沒有單一模式的美國人性格，也沒有單一的英國人性格或土耳其人性格或是中國人性格。” “象小小的野獸一樣自然?！?“不，她們假正經(jīng)。因為機器替他們做了一切。他們不懂如何玩樂?！绷硪粋€人說：“他們總是想方設法讓自己開心。 美國人的性格 要是讓國外來客描述美國人的性格，結果常常令美國人感到奇怪。對于成熟女性來說，沒有比“你看上去好年輕！”更好的贊揚。 因而，成熟的歐洲人都不想變老，或者不愿意變得看上去比自己的實際年齡老。于是，在一些機構，與年長者漫長卻不相關的工作經(jīng)歷相比，年輕人旺盛的精力和現(xiàn)代方法被認為更有可能成功，由此，人們常?？梢月牭健拔覀冃枰恍┬迈r血液”的說法。如果他們在英國受到尊敬，那是因為別人認為他們需要保護和扶持。但現(xiàn)在由于女 士和男士一樣平等地享有選舉權，受雇用以及接受更高等教育的權利，她們受到的照顧比以前少得多，因為對女士的禮貌是建立在對她們的同情心基礎之上的 —— 即她們需要保護。但是給一位站著的女士讓座，為她開門，幫她下車，為她拿東西，保護她避開車輛等仍被視為一種禮 貌。離開之前，如果你特別為女主人買一束獻花的話，她會非常高興。如果只是邀請你吃晚飯和聊天的話，在十點到十一點之間離開即可。如 果你沒有把握，可以愉快地向別人請教，并且將談話進行下去。而且，英國人也非常講究餐桌禮儀。遲到十分鐘是絕好的選擇。例如，你應當什么時候到達？如果這是個社交活動而不是商業(yè)活動，提早到是不禮貌的。實際上，人們沒有意識到，英國人常常是出于禮貌而提供幫助，他們并不真的希望自己的提議被接受；當然，這樣的提議也會以同樣的禮貌被婉言謝絕。如果他們確實提出要求，那么要求中會含有歉意，例如：“我不是真的想麻煩你，但是?? ?”或者“我清楚我給你帶來的麻煩，但是如果你不介意??？”等等。當你的要求被滿足，當你收到某一物品時，不管你怎樣受之無愧，你永遠應當說聲“謝謝”。單單一個是或不是在這種情況下被視為非常無禮。在國外非常普遍的詞組“不，請”，在英國本土聽起來卻會很別扭。“請原諒？”是用來要求別人重復所說內容時的禮貌說法?！氨浮币辉~表示 對意外打擾或者違反禮儀的歉意。所有的禮貌都是建立在這樣的基本原則之上：為別人著想，同時也認可別人對你的關心。 英國人的另一特點就是禮貌。換言之，就是不要利用別人的不幸。此外，運動員精神作為一種理想模式也普遍適用于日常生活。拳擊、英式足球、網(wǎng)球以及板球都是在英國首次組織并且制定出規(guī)則的。 同幽默感一樣，運動員精神是英國式的理想，這一點并非所有的英國人都做得到。英國人不會嘲笑一個跛子或者瘋子，也不會嘲笑一個悲劇或者一次可敬的失敗。幽默感是一種對生活的態(tài)度而并非僅僅是開玩笑的能力。它的出發(fā)點是自我貶低，它的最大對手是高傲，它的理想境界是自嘲的能力 —— 嘲笑自己的錯誤、自己的失敗和窘境，甚至自己的理想。而且當這一品質與他們的 謹慎混合在一起時，常常形成一種漠然的氣氛，這在外國人看來難于理解，甚至令人惱火。他可能會作出類似這樣的回答，“不算太差，”或者“嗯，我非常喜歡網(wǎng)球。自我標榜會被認為沒有教養(yǎng)。 與英國人的謹慎緊密相連的品質是英國式的謙遜。而另一方面，雖然謹慎使他們不易與人溝通 ,但他們內心還是很有人情味的。 在某種程度上，不愿意與他人交流是一種不幸的品質，因為它可能會給人造成態(tài)度冷淡的印象。像“你的手表是在哪兒買的？”或者“你的收入是多少？”這樣的問題幾乎不可想象。如果他們不得不與陌生人共用一個單間時，那么即使火車駛出了很多英里，他們也不會開口交談。英國人就有類似的傾向。一個謹慎的人不太會和陌生人聊天，不會流露出太多的情感，并且很少會興奮。但愿下列文字能夠幫助你更好地了解英國人的性格特點。英語，在這個星球的每一個大洲上都能被聽到。三百年后，英國 不在有一個帝國， 但是，它曾征服的這些國家和地區(qū)仍在使用英語。 在 16 世紀至 19 世紀的幾百年間，英國建立了包括北美、部分加勒比群島、澳大利亞、新西蘭、部分亞洲和非洲在內的帝國。不過，這些變化都是漸進的。如果你知道或者使用上述表達方式，那么，你所引用的正是莎士比亞的語言。形容某物 強壯完好時，我們稱 之為“健全”?，F(xiàn)在我們日常使用的很多俗語，都出自莎士比亞的作品。 1616 年莎士比亞去世 之時，英國人的歷史和語言都已進入了現(xiàn)代階段。喬叟去世 150年之后，威廉?莎士比亞出世，此時正是文藝復興的后期。文藝復興運動始于意大利， 但新的學問向北方傳播， 到了法國、德國和英國。文藝復興意即“學問的 再生”。但是，十字軍東征使歐洲人有機會再次接觸卓越的古希臘和古羅馬文化，而且，穆斯林人先進的數(shù)學、天文學、地理學和醫(yī)學知識又豐富了這些文化。在 1095 年到1291 年的兩百年間，歐洲的基督教徒與中東的基督教徒聯(lián)手，合力打擊穆斯林人。歐洲的君主們意欲將它奪回，因為他們認為耶路撒冷是屬于基督徒的。 隨著西歐分裂為諸多的封建領地，中東的穆斯林人正在進一步向西推進，嚴重威脅著東 部帝國的基督教統(tǒng)治者。不過，當時的歐洲和中東地區(qū)正在經(jīng)歷著許多變化，這些變化對后來的英語產(chǎn)生了重大影響。古英語逐漸向中世紀英語演變的過程大約經(jīng)歷了三百年的時間。兩個階級中聰明的人學會使用這兩種語言，最后，這兩種語言合二為一，形成了今天我們所說的中世紀英語。而且， 就是他們使用法語時，他們差之千里的發(fā)音，往往沒人能聽得出他們講的是法語。盡管入侵的諾曼法國人成為這個國家的統(tǒng)治者，且法語也躍升為英國政府和法律界的專用語言， 英國人卻執(zhí)拗地不肯放棄他們自己的語言。由于諾曼人自己的語言中仍保留很多拉丁語，所以拉丁語再次 開始影響了 當時的英語 。這一事件意義重大，原因有二：首先，這是英國最后一次遭受外族入侵；其次，同丹麥語、盎格魯?撒克遜語一樣，古代法語對當 今英語的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 1066 年，諾曼法國人入侵英格蘭。由于這種語言的到來，英語與先前的丹麥語和盎格魯?撒克遜語漸離漸遠，并從古英語過渡到中世紀英語。如果他們繼續(xù)那樣生活下去，今天的英語就會大不相同了；可能它會與荷蘭語、丹麥語或德語十分接近。到了 10 世紀，