西方美學(xué)鑒賞論文-文庫吧資料
2024-11-13 15:38本頁面
【正文】 值基本上有兩種，一種是 “藝術(shù)的匠藝 ”，即藝術(shù)效能聯(lián)系結(jié)合的屬性，一是由于作品所具有的某些特征、成分而造成的作品具有的各種功能。文學(xué)是時(shí)間結(jié)構(gòu)、繪畫是空間結(jié)構(gòu)。 藝術(shù)作品作為多層次的集合體，最底層的是某些在價(jià)值上是中性的，在價(jià)值論上是潛在的特征和屬性。 英伽登認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值論取決于作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的差異。顯出認(rèn)識(shí)上的合理性和科學(xué)性，克服了實(shí)證主義、科學(xué)主義缺乏整體性、同一性的認(rèn)識(shí)，把文學(xué)看作非物理的心理的意象性存在。他還認(rèn)為文學(xué)的性質(zhì)通常在復(fù)雜而又往往是非常危急的情景或事件中顯示為一種氣氛的東西，這種氣氛凌駕于這些情景所包含的人和事物之上，用它的光輝透視照亮一切。他認(rèn)為文學(xué)作品的存在方式和形式結(jié)構(gòu)是由四個(gè)層次所構(gòu)成的。他把意向性客體分為認(rèn)為行為的意象性對(duì)象（包括實(shí)在對(duì)象）和純意象性對(duì)象（如藝術(shù)品），意象 性對(duì)象可以離認(rèn)識(shí)主體而獨(dú)立存在，純意識(shí)對(duì)象只有一部分屬性通過作品呈現(xiàn)出來，其余屬性則有待于觀賞者的想象力來補(bǔ)充。承認(rèn)認(rèn)識(shí)主體的物質(zhì)客體，承認(rèn)常識(shí)世界的真實(shí)性。 ”① 這種可能性按他的闡釋就是 “兩個(gè)根本 ”問題。這些著作的嚴(yán)謹(jǐn)性和統(tǒng)一性令人贊嘆不已。英伽登是波蘭美學(xué)家 ，他師承新康德主義學(xué)者胡塞爾，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)作了極大的貢獻(xiàn)。英伽登?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)就是把這種整體性意識(shí)引入美學(xué)中，從而帶來了美學(xué)新的變革。 二、 康德美學(xué)對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的影響 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論源于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。無意識(shí)是開啟審美心理活動(dòng)的鑰匙。他的理論把人的情欲、情感看作藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)力，指出想象和幻想是藝術(shù)心理的關(guān)鍵，突出藝術(shù)中的視覺思維，這些實(shí)際是藝術(shù)創(chuàng)作中的 “ 迷狂 ” 、 “ 發(fā)瘋 ” 和 “ 做夢(mèng) ” 的創(chuàng)作心理狀態(tài)特征，應(yīng)該說他的理論把審美心理功能研究提高到一個(gè)相當(dāng)高的 科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平上。精神分析由無意識(shí)、嬰兒性欲、戀母情結(jié)、抑制和轉(zhuǎn)移組成。其中性欲是原始的 最普遍的本能，由于良知的壓抑，往往通過夢(mèng)幻或其他方式轉(zhuǎn)移，發(fā)泄出來，得到變相的滿足?！?本我 ” 、 “ 超我 ” 經(jīng)常處于沖突之中。他把人的心理分為本能沖動(dòng)、認(rèn)識(shí)過程和良知三個(gè)部分。這派美學(xué)中以弗洛伊德的精神心理分析美學(xué)影響最大。實(shí)
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