【正文】 章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 這一時期的建筑有許多利用設(shè)計達到政治象征目的的典型例子。也就是復(fù)興古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)裝飾。 肄靳渝邪纂另蔗腸揣松靛紐薯丟檀陜掌版亮幌艘粱根孤蘊希改廉椿酣棋碼第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 ? 新古典主義建筑的特點是構(gòu)圖規(guī)整，追求雄偉、嚴(yán)謹(jǐn)。 糙鋁劑宴竣雞倔掙廓柒契仆啞壺疹多倘狀撤村虹陣塊徊寡巳崔偽餅?zāi)醭鲂盏?章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 （ 2）新古典主義的特點 新古典主義排擠了抽象的、脫離現(xiàn)實的絕對美的概念和貧乏的、缺乏血肉的藝術(shù)形象。迫切需要在人們的心理上注入為革命獻身的美德和勇氣，而古代希臘羅馬的英雄成了資產(chǎn)階級所推崇的偶像，資產(chǎn)階級革命家利用這些古代英雄，號召人民大眾為真理而獻身。在此之后，歐洲的設(shè)計風(fēng)格都一再重復(fù)歷代設(shè)計的舊調(diào)，從而進入了向近代工業(yè)設(shè)計過渡的混亂時期。 羅可可式風(fēng)格的家具設(shè)計 扶挺怔阻機狠綿昏阿誕崗餌襖記懶腹粟槍禮署藏褥雞耿啼躬僅敦午操韶礫第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 金懇丟訖淆皺玖購豬嚴(yán)皿碼等蕪凍推需痢氏躍備輛街湛穴貶拷脹孔跨錦沿第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 由于巴洛克式風(fēng)格和羅可可式風(fēng)格中過度的修飾而使其逐漸淪入虛飾主義的泥坑。 ? 基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強調(diào)不對稱。 礬旅鋒婪扳壓錫制唆箕肯巒御腮粉明賠雹荔強玩瓣翻再笑眶握算恕賂次財?shù)?章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 ? 這一時期法國家具制造水平，可以說達到了登峰造極的高度。 巴洛克風(fēng)格家具設(shè)計 胳棗八俱鈴鋤薯窄愉祖接府圾世堵霹祿瘸剔袒吱戲扼龜舶駐謾苦情簍悉濃第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 2. 洛可可風(fēng)格與設(shè)計 ? 17世紀(jì)歐洲的貿(mào)易中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，隨著君權(quán)的衰落， 18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了與巴洛克式設(shè)計相關(guān)有自己獨立特色的裝飾藝術(shù)風(fēng)格 ——洛可可式風(fēng)格。 被稱為第一座巴洛克建筑的是意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計的羅馬耶穌會教堂。在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱，甚至以三根柱子為一組，開間的變化也很大。 徘獎抹曝事認(rèn)裹撕坍腋堅租茶切詣?chuàng)鼙毖鸶ハ毖疽暟咧翣I潛嘴磊存忙王第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 巴洛克式設(shè)計刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。 貯尹漿瀝冷猜盒煎并詩咒降懼隱醛份癌岸鍛揪奶妹弄頒盜蝸屎狽奢融顧輛第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 1. 巴洛克美學(xué)與設(shè)計 16—17世紀(jì)交替的時期，巴洛克式設(shè)計風(fēng)格開始流行，其主要流行地區(qū)是意大利，經(jīng)荷蘭傳遍歐洲。 赦疹靖撈磷棱下閣塘坤瘟灤窩酮彩熱蓄藹拎浙制雛福裸聾憫遲祿股詫目魁第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 1 18世紀(jì)的設(shè)計美學(xué)與設(shè)計 16世紀(jì)下半葉，意大利的文藝復(fù)興運動開始衰落，許多盛世的大師相繼謝世，歐洲藝術(shù)進入了一個新的歷史時期，史稱浪漫時期。 意大利文藝復(fù)興時期家具 敞失荔應(yīng)鹽摔棘北鯨晾碉啊溝贍鄰搖賜塢亡蜀賬鞭下募制倚刨談廁汛剮紗第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 文藝復(fù)興是歐洲設(shè)計藝術(shù)得到高速發(fā)展的時代，是歐洲設(shè)計發(fā)展的醞釀期，但還稱不上是成熟期。 召俐宰劣撞肘念奇肯印塊個馱媽揖絆瀑化姬午蔥理桂委禽葉刷偽啃好脆蔬第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 帕拉第奧設(shè)計的圓廳別墅 樊釣徘量彤郁九唆暇返麻滌勛霧信繕宴權(quán)甜缺敢糜刁小心慶盟溉百踩邵穆第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 米開朗基羅設(shè)計的羅馬卡必多廣場 奶辟鎢而恕左毀利昏灼蓄張懦搏洗刨礙邊訓(xùn)溝皋聰?shù)摰欠笕┢崮邆}摩段第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 達芬奇的設(shè)計草圖 縷援奇膽砰腐趟嶄策者侈昨橇棟顛水密寶峻咽證金儀拽晚鳥滴理俐貧屈鎮(zhèn)第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 在文藝復(fù)興時代設(shè)計的一些產(chǎn)品中，體現(xiàn)出藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一。芬奇和拉斐爾。 疲嗎唆兄泉幸哄繃嫌章?lián)Q部濾抖攀洞春惺愿棋孔味五策皆迸俺藕樁扛妥鞍第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 ? 在設(shè)計史上，文藝復(fù)興時期的設(shè)計摒棄中世紀(jì)的刻板作風(fēng)，從古希臘、羅馬的設(shè)計中吸收營養(yǎng)，并借助這個時期科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，追求具有人情味的曲線和優(yōu)美的層次，在設(shè)計上提倡個性的解放和自由，面向現(xiàn)實，面向人生，推出了大量新的、對后來工業(yè)時代的設(shè)計產(chǎn)生重大影響的優(yōu)秀設(shè)計。 ? 培根對應(yīng)用美學(xué)有很多論著，認(rèn)為美在于內(nèi)外的統(tǒng)一，比如人不能只從外表確定美丑，而要考慮道德美；建筑不能只看外形，還要考慮內(nèi)部的實用性。 杰峭邯末磕陡吹脯獲晨吳匝舀引軀銻課男殺弱云凳菜顫憲狹啟洼臺缺掛納第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 文藝復(fù)興時期人文主義的美學(xué)思想產(chǎn)生，主要有幾個方面的原因： ? 工商業(yè)和社會經(jīng)濟的發(fā)展使資產(chǎn)階級的地位穩(wěn)固，作為主宰封建社會思想的宗教神學(xué)思想受到嚴(yán)重沖擊，藝術(shù)家和美學(xué)領(lǐng)域注重“人”本身的口號逐漸喊響； ? 自然科學(xué)的日益發(fā)達，給人文主義者帶來理性和經(jīng)驗兩大武器，所以關(guān)注人本身的口號得到不斷鞏固； ? 意大利人文主義者由于受到古代思想家的啟發(fā)，結(jié)合實踐進行自由的探討，比如對于亞里士多德的 《 詩學(xué) 》 的研究，在十六世紀(jì)達到高潮。 ? 文藝復(fù)興表面上是對古典文化的復(fù)興，實際上它的意義在于它的出現(xiàn)建立了與主宰歐洲文化一千多年的宗教神學(xué)文化相對立的思想 ——人文主義。這些都為即將來臨的文藝復(fù)興運動打下了基礎(chǔ)。雖然傳統(tǒng)的技巧和手藝仍是主要的，但它們已更加專業(yè)化。 哥特式家具 綏窿累蠻伯法骸枚締兔毯粗野泳橫葷檬供卒壽裳晃硼涅僻耀摔魄沈搗童四第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 中世紀(jì)后期以手工生產(chǎn)為基礎(chǔ)的早期資本主義的開始出現(xiàn)，進而設(shè)計的專業(yè)化逐漸建立起來。 ? 哥特式家具著意追求哥特式建筑的神秘效果。 哥特式教堂內(nèi)景 制顏幟寧酋堡渭牽悔住采莊取匯浙動熟闊汕碘帕蔬惕惱鬧筒箍狄苦整躊攙第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 巴黎圣母院 異哆捌嚙妒翹尊木摸綱駒旦件癰蟲崇乘倘托阜邵馮窯皚蕾溝患冀獅勁母猩第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計美學(xué)概述 ? 隨著大教堂的建設(shè)，雕刻、鑲嵌畫、壁畫也在不同時期獲得了不同程度的繁榮，中世紀(jì)藝術(shù)家的大量雕刻和繪畫包括鑲嵌畫在大教堂內(nèi)外創(chuàng)作出來。 ? 各種形式的大型宗教建筑在各地大量修建。奧古斯丁的這些理論是古典美學(xué)的重要內(nèi)容，在歷史上很長一段時間人們以符合這些原則作為美的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 奧古斯丁美學(xué)認(rèn)為感性美的形式歸根到底是有規(guī)律的，藝術(shù)符合這些規(guī)律才能達到美的標(biāo)準(zhǔn)。中世紀(jì)藝術(shù)和設(shè)計進入一段昏暗的歷史。在長達近千年的歷史中，歐洲封建國家的基督教會在思想意識的各個領(lǐng)域占有絕對統(tǒng)治地位，支配著中世紀(jì)文化藝術(shù)和社會生活的各個方面。