【正文】 《 采館清課 》 ，戈汕 《 蝶幾圖 》 等等。形成了富有鮮明民族風(fēng)格的“明式”家具。如文震亨的 《 長(zhǎng)物志 》 、朱載堉的 《 樂律全書 》 、李漁的 《 閑情偶寄 》 、宋應(yīng)星的 《 天工開物 》 、計(jì)成關(guān)于園林藝術(shù)的論著等。他把西方美學(xué)同中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)揉和在一起，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為主干，以表現(xiàn)中國(guó)審美取向?yàn)橹髦嫉男旅缹W(xué)，開創(chuàng)了中國(guó)近代美學(xué)的先河。 在美學(xué)上， ? 除陳廷焯 (1853～ 1892)的 《 白雨齋詞話 》 、桐城派古文理論和劉熙載(1813～ 1881)的 《 藝概 》 等包含關(guān)于藝術(shù)特征的某些可取見解外，因襲復(fù)古的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，中國(guó)封建社會(huì)的美學(xué)已經(jīng)日暮途窮了。 ? 康乾以后，出現(xiàn)批判色彩的寫實(shí)主義，葉燮的 《 原詩 》 、鄒一桂的《 小山畫譜 》 。 ? 清初王士禎所提倡的“神韻說”雖然缺乏積極的社會(huì)內(nèi)容，但也深刻地觸及藝術(shù)的審美特征，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造“只取興會(huì)神到，若刻舟緣木求之，失其指矣”。 ? “公安派”的袁宏道主張“出自性靈者為真詩”，并且認(rèn)為真正的“趣”亦即美，是赤子之心的自然流露。 ? 明代思想家李贄是這一思潮的早期代表，他認(rèn)為美與藝術(shù)是與一切違背“真心”的虛假行徑不能相容的。 ? 一方面也沖擊了當(dāng)時(shí)的教條主義美學(xué)和復(fù)古主義美學(xué)。 ? 《 夢(mèng)溪筆談 》 中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。 ? 宋代木構(gòu)架建筑采用了以“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，是建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程度的規(guī)范化，磚石建筑達(dá)到了新水平，如：著名的開封相國(guó)寺是仿木樓閣式磚塔。 宋代廣袖袍 ? 宋代建筑風(fēng)格趨于秀麗多樣化，在建筑布局和造型設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了新手法。 ? 樣式設(shè)計(jì)以輕淡自然與端重莊嚴(yán)為突出的時(shí)代風(fēng)格。有“千室夜機(jī)鳴”的記載，絲織品種類也較前代也有很大發(fā)展。 ? 宋時(shí)對(duì)于樸實(shí)的追求并不影響宋代工藝技術(shù)的發(fā)展。釉中閃爍著瑩光般的幽雅光澤，釉色之美登峰造極。 官 窯 汝 窯 磁 州 窯 磁州窯是北方最大的一個(gè)民窯體系，唐宋時(shí)期除白瓷外，還兼燒黑瓷、花瓷、青瓷等，其裝飾主要是白釉劃花，剔花和白地黑花。 影青注子、注碗（宋） 青白釉蟠螭提梁倒流壺（宋） 定 窯 哥 窯 哥窯傳世作品不少，其胎因含鐵份較多而呈黑灰等色，口沿處則呈褐黃色，因而被譽(yù)為 “ 紫口鐵足 ” 。宋瓷，不單單只是盛東西的物件，而是上升到精神層面的一種文化。 宋代美學(xué)大體可以分為兩派： ? 一派提倡“平淡天然的美”，以歐陽修、蘇軾、嚴(yán)羽為代表； ? 一派是提倡客體化的、具有倫理道德性質(zhì)的“理”，以 邵雍、程顥、程頤、朱熹等哲學(xué)家為代表。 ? 在深化與建構(gòu)中，宋代美學(xué)創(chuàng)造了新的輝煌，具有自己的審美及特征。 宋代的平淡風(fēng)格 ? 中國(guó)哲學(xué)美學(xué)在宋代實(shí)現(xiàn)儒道釋三學(xué)融合，完成了以道德為本體和主題的中國(guó)人格美學(xué)。但文中記述“梓人”具體的實(shí)踐時(shí)，也明確肯定了總體設(shè)計(jì)的運(yùn)用法則和重要作用。這種樸素的內(nèi)在美取代了唐代家具刻意追求繁縟修飾的傾向，為宋式家具風(fēng)格的形成樹立了典范。 ? 受到外來文化的影響，唐代家具的裝飾風(fēng)格擺脫了以往的古拙，取而代之的是華麗潤(rùn)妍、豐滿端莊的風(fēng)格。 ? 再如家具，進(jìn)入隋唐垂足而坐成為一種趨勢(shì)，高型家具迅速發(fā)展，并出現(xiàn)了新式高型家具的完整組合。袒領(lǐng)的出現(xiàn)展示了婦女的風(fēng)韻，反映了當(dāng)時(shí)的審美情趣和思想的開放。 ? 唐三彩是在綜合東漢以來的綠釉和黃釉陶的基礎(chǔ)上，又引進(jìn)波斯藍(lán)釉技術(shù)創(chuàng)燒而成的。 ? 具有代表性的工藝品是陶器工藝唐三彩，從目前出土的唐三彩來看，它始于唐高宗時(shí)，盛于開元盛世，天寶以后逐漸衰落。 從手工業(yè)繁榮的形勢(shì)看，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)封建文化的成熟時(shí)期，出現(xiàn)了中外文化科技交流的高潮。 ? 唐代美學(xué)典籍浩繁 ,流派眾多 ,有近三百年的歷程，儒、道、釋三學(xué)的進(jìn)一步融和，尤其是印度佛學(xué)的中國(guó)化，推動(dòng)了唐代文論、書論、畫論等的進(jìn)一步深化，可以看作是自先秦以來積極的關(guān)于美學(xué)的思想與思維成果。 唐代的華麗之美 唐代美學(xué)主要圍繞審美意象、審美創(chuàng)造、審美欣賞三個(gè)方面進(jìn)行，積累了豐富的思想內(nèi)涵。 ? 對(duì)美的追求，對(duì)個(gè)人的才能風(fēng)貌的講求以及對(duì)人生意義、價(jià)值的思索，都不可分地聯(lián)系在一起，使人的個(gè)性、愛好、趣味等等在封建制度所能容許的范圍之內(nèi)，第一次得到了真正的注意和重視。論文 》 ，陸機(jī)的 《 文賦 》 ，嵇康的 《 聲無哀樂論 》 ，顧愷之的《 論畫 》 、 《 魏晉勝流畫贊 》 ，宗炳的 《 畫山水序 》 ，王微的 《 敘畫 》 ，劉勰的 《 文心雕龍 》 等。美學(xué)轉(zhuǎn)入了自下而上的美學(xué)，這個(gè)時(shí)代是為藝術(shù)而藝術(shù)的時(shí)代，從事某一具體藝術(shù)門類的詩人、畫家、樂師等藝術(shù)家大多針對(duì)某一藝術(shù)的技術(shù)問題進(jìn)行研究，從具體的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。 ? 魏晉時(shí)期是中國(guó)古典美學(xué)的民族特色與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期，是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上具有歷史意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。情往似贈(zèng)，興來如答。陸機(jī) 《 文賦 》提出了“物感”說 ? 劉勰 《 文心雕龍 》 中提出了“神與物游”、“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”、“山沓水匝，樹雜云合，目既往還，心亦吐納。 龍門石窟造像 是隋代著名工匠李春設(shè)計(jì)建造的 ,趙州橋是一座全長(zhǎng) 50． 82米，凈跨度長(zhǎng)達(dá) 37． 37米的單孔橋，是當(dāng)時(shí)中外跨度最長(zhǎng)的石拱橋 文藝方面： ? 美學(xué)觀念有巨大轉(zhuǎn)變，莊學(xué)復(fù)萌并增加了人間情調(diào)，人與物之間的關(guān)系也聯(lián)系起來?！昂?jiǎn)約、超然絕俗”是宗白華先生對(duì)魏晉南北朝時(shí)期美學(xué)的概括。 ? 宗教建筑、石窟藝術(shù)、壁畫等藝術(shù)形式是這一時(shí)期藝術(shù)與設(shè)計(jì)的突出代表，園林和建筑也有突出成就，瓷器在這個(gè)時(shí)期也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。 、超俗之美 ? 魏晉南北朝是我國(guó)歷史上的一段動(dòng)亂時(shí)期，很多文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，選擇玄談玩世、寄情山水的出世生活，以風(fēng)雅自居。 魏晉南北朝至唐宋的美學(xué)與設(shè)計(jì) 魏晉南北朝至宋代漫長(zhǎng)的階段是中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)逐步繁榮的階段，各個(gè)朝代的審美觀念具有明顯的時(shí)代特色。 ? 《 墨經(jīng) 》 對(duì)于墨子哲學(xué)思想，有繼承、延續(xù)的一面，如重視感覺經(jīng)驗(yàn)和手工業(yè)技巧，又有改造、創(chuàng)新的一面，如重視理性思維。 ? “陰陽五行”的道器統(tǒng)一觀 ? “天人合一”“天時(shí)地氣”“材美工巧” ? “制器尚象” （ 2） 《 墨經(jīng) 》 ? 《 墨經(jīng) 》 是中國(guó)科技史上的瑰寶。漆器表面的圖案裝飾逐步多樣化，有些漆器造型采用了造型優(yōu)美的車與船的形狀，從而使之生動(dòng)而富有生活情趣。 ? 比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的銅燈，發(fā)展至漢代達(dá)到鼎盛，其中金工燈的設(shè)計(jì)水平極高：金工燈有虹管，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙送入燈座，使之溶