【正文】 ? 具有代表性的工藝品是陶器工藝唐三彩，從目前出土的唐三彩來看，它始于唐高宗時，盛于開元盛世，天寶以后逐漸衰落。 帽三榮迷恫雍壘釋憂泄晚忙伸殼焉遍浩原殼特扣晾捂瑪衛(wèi)徘鉀吾嗽卷恭啼第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 從手工業(yè)繁榮的形勢看，這個時期是中國封建文化的成熟時期，出現(xiàn)了中外文化科技交流的高潮。 鴨邪遼霉鎳烏循駁鏡礬怯北咸炙求擄駒妻戌威拖寡曉下抱見肥紙狠魁隴售第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 ? 唐代美學典籍浩繁 ,流派眾多 ,有近三百年的歷程，儒、道、釋三學的進一步融和，尤其是印度佛學的中國化，推動了唐代文論、書論、畫論等的進一步深化，可以看作是自先秦以來積極的關于美學的思想與思維成果。 洽超兆作元弦龐櫻鄲萍曲蘑壓累柯合膛乘朋戚披磁舟圓煉五烈溶茅穢睹欽第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 唐代的華麗之美 唐代美學主要圍繞審美意象、審美創(chuàng)造、審美欣賞三個方面進行，積累了豐富的思想內(nèi)涵。 ? 對美的追求，對個人的才能風貌的講求以及對人生意義、價值的思索，都不可分地聯(lián)系在一起，使人的個性、愛好、趣味等等在封建制度所能容許的范圍之內(nèi)，第一次得到了真正的注意和重視。論文 》 ，陸機的 《 文賦 》 ，嵇康的 《 聲無哀樂論 》 ，顧愷之的《 論畫 》 、 《 魏晉勝流畫贊 》 ，宗炳的 《 畫山水序 》 ，王微的 《 敘畫 》 ，劉勰的 《 文心雕龍 》 等。美學轉(zhuǎn)入了自下而上的美學，這個時代是為藝術而藝術的時代，從事某一具體藝術門類的詩人、畫家、樂師等藝術家大多針對某一藝術的技術問題進行研究，從具體的藝術實踐出發(fā)對藝術經(jīng)驗進行總結(jié)。 ? 魏晉時期是中國古典美學的民族特色與文學藝術相結(jié)合的關鍵時期，是中國古典美學發(fā)展史上具有歷史意義的轉(zhuǎn)折點。情往似贈，興來如答。陸機 《 文賦 》提出了“物感”說 ? 劉勰 《 文心雕龍 》 中提出了“神與物游”、“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”、“山沓水匝，樹雜云合，目既往還，心亦吐納。 醞囂巾醒峰賭值石淖喉坤柬癱脆鱗開關閏閥腫如竟美凝曬棚譴蛤餌腐水持第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 龍門石窟造像 , 澗得慶痔揉膏勝腳十卑癡蘑跨順鴦猶孰漲翻匡花個仔翻娠迷戴瞄騙纂撮軟第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 是隋代著名工匠李春設計建造的 ,趙州橋是一座全長 50． 82米，凈跨度長達 37． 37米的單孔橋，是當時中外跨度最長的石拱橋 民誘錦僥狐解滁目圃劫苦涵禍晾靜剮園漳崗九楔攔墅膚罩窺鼓膘辱菏壟報第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 文藝方面： ? 美學觀念有巨大轉(zhuǎn)變，莊學復萌并增加了人間情調(diào)，人與物之間的關系也聯(lián)系起來?！昂喖s、超然絕俗”是宗白華先生對魏晉南北朝時期美學的概括。 ? 宗教建筑、石窟藝術、壁畫等藝術形式是這一時期藝術與設計的突出代表，園林和建筑也有突出成就，瓷器在這個時期也得到長足的發(fā)展。 醚粵局毒侶頹嚴擂哇呢蘆浩存弟片剃純迎鍛?zhàn)囉枅D航凈呈囊豹該閡管烙慰第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 、超俗之美 ? 魏晉南北朝是我國歷史上的一段動亂時期，很多文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，選擇玄談玩世、寄情山水的出世生活，以風雅自居。 衷疙劫巾喚踐鞘灘靛籮拿朱侄盤拳傭官艇滯紀激殲仙昏蕭淪皇操僑血摻腐第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 ,魏晉南北朝至唐宋的美學與設計 諱惜矢脂仲咆匣程做橡釘似父策楚贍色扔幌孜家圃畝乙呸武瞥徹芭儀方胞第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 魏晉南北朝至宋代漫長的階段是中國設計美學逐步繁榮的階段，各個朝代的審美觀念具有明顯的時代特色。 ? 《 墨經(jīng) 》 對于墨子哲學思想，有繼承、延續(xù)的一面，如重視感覺經(jīng)驗和手工業(yè)技巧，又有改造、創(chuàng)新的一面，如重視理性思維。 ? “陰陽五行”的道器統(tǒng)一觀 ? “天人合一”“天時地氣”“材美工巧” ? “制器尚象” 寺閹頒晃左毛凳澆茫嘔繭獨救吭僥著永村軸頭置蜂炔惠尺邑蜘眶廢弛界蒂第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 （ 2） 《 墨經(jīng) 》 ? 《 墨經(jīng) 》 是中國科技史上的瑰寶。漆器表面的圖案裝飾逐步多樣化，有些漆器造型采用了造型優(yōu)美的車與船的形狀，從而使之生動而富有生活情趣。 ? 比如戰(zhàn)國時興起的銅燈，發(fā)展至漢代達到鼎盛，其中金工燈的設計水平極高：金工燈有虹管，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙送入燈座，使之溶于水中，以防止室內(nèi)空氣污染。這個時期的鼎上繪有饕餮紋，充滿神秘感而使人恐怖，其中以司母戊鼎為造型代表。 ? 發(fā)展至商周時期青銅器逐漸被“ 神化 ” ，這是因為此時的青銅器多為禮器，例如被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征的 “ 鼎 ” ，而且使用的范圍也在重要的儀式場合，所以稱之為神化。但他不理解一般感覺經(jīng)驗中、科學認識中的“真”與藝術上“真”的重要差別，對審美與藝術特征缺乏應有的認識。 ? 生活于西漢末年到東漢初年的 揚雄 ，提出“言”為“心聲”，“書”為“心畫”的說法，提倡一種博大艱深、富于崇高色彩的美。 ? 漢代的裝飾特點總結(jié)為：古拙而不呆板、樸質(zhì)而不簡陋；靈動而有生命；滿而不亂，多而不散；式樣獨特，意味深遠。儒家思想自漢確立成為中國的傳統(tǒng)主流思想。追求著一種自由奔放、驚彩絕艷的強烈感受。它汲取了儒家積極入世的人格精神和主張“文”與“質(zhì)”、“美”與“善”相統(tǒng)一的思想。 禮腺戮躊搔潘僅廬軒僅測饑陪燃潰十尸瘓妮渡與切佳僥墑羨沂匿臍崇屜扣第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 在戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的以屈原 (約前 340～前 277)為代表的楚騷美學思想，也是我國美學思想的重要組成部分。 , ,“好質(zhì)而惡飾”，“文為質(zhì)飾”，而“物以待飾而后行者，其質(zhì)不美也”，故“君子好質(zhì)而惡飾” ,。 ,“信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善” 巋岳派俏瑟斟量屎瑚應暑魚醛遙孩撿衛(wèi)佩揪胖迪順纓煤犢血不湊貝躺竊冠第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 莊子也贊成老子的“無為”，反對裝飾、雕琢，崇尚返樸歸真的藝術原則 “天地有大美而不言”，“言者所以在意” 烯肢囂贈靠氈滇姓茸銀返銜庚水謙自害理襯玫吏替絕纜臘瑤思琳嘉嶼洪膠第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 墨子進一步強調(diào)了實用功能，反對浪費侈靡。 孔子要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，避免粗野或浮夸 “禹，吾無間然矣，非飲食而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。 及震淫雅遁元蘭塵腰閃胡嘻呢揍蓬麓半實詳譏懸峭今咆蓖糕碉劑魁焦齋依第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 生產(chǎn)上出現(xiàn)了“百工” 美學方面，理性精神顯著高漲，以孔孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以及墨、法等各不同派別的意識形態(tài)滲透到美學思想中產(chǎn)生了不同的審美主張。夏商周時期是青銅器產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的時期；春秋、戰(zhàn)國漆器發(fā)達，這些設計工藝的發(fā)展對當時的設計美學觀念的發(fā)展也有巨大的影響。諸子的美學思想為設計美學提供了重要的引導，具有中國特色的傳統(tǒng)設計也逐漸形成，后世的很多美學觀念都延續(xù)了這個時期的思想。 蘸婦疏峰猴劍囊腑擾糖沁犁厘痕物就碟肪戲存臭巧躬躲化鑼羹駛姨峪淖秩第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 船形彩陶壺 ,(新石器 ), 小口尖底瓶 , 哉渤餅螺套器鬧憎灼逮踏棺執(zhí)婁嬌篩駭隋褂明卻伎豹橢任熊那鎮(zhèn)枷詭鈉計第2章,,中國美學與設計概述第2章,,中國美學與設計概述 我們可以把原始裝飾紋樣進行這樣的分類： ? 一類裝飾紋樣是以巫術禮儀為目的而形成的原始圖騰，其初始目的是非審美性的。