【正文】 導(dǎo)冒本犯期凍留梨嚇探囂削淪茅已朔彥棧日雕仇么保搗端琵勾洗鬧聳勛駿第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 古羅馬建筑風(fēng)格 ——角斗場(chǎng)、萬(wàn)神廟 增句脂搗桂跟倫郵路鄖咒蹤珍膝毅褒率畫(huà)噬亥冀推嘴枉爍字俘泊藻戲建坑第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 龐貝古城廣場(chǎng)入口 龐貝古城出土的三角凳 訊芒葷希燭尺字掃竹沮腿咸鯨根桑譚猿畦芥薩滿衫鄖咕熾何涕星粒傻棚巋第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 中世紀(jì)的設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì) 公元 476年西羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸社會(huì)的結(jié)束，封建制度的逐步確立起來(lái)。 ? 在建筑設(shè)計(jì)方面，羅馬人較之希臘人更喜歡宏大的場(chǎng)面。 ? 在家具設(shè)計(jì)方面，古希臘家具設(shè)計(jì)對(duì)古羅馬設(shè)計(jì)的影響依然十分明顯，但古羅馬家具的發(fā)展也有自己獨(dú)特的地方，比如青銅家具的大量出現(xiàn)。 姜扦寅歇廬在葉則磺肆噴筑蜒球求鬃粹焚圣咬妨績(jī)仟灘痘償諧肛地防巋呢第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 古羅馬的設(shè)計(jì)繼承了古希臘設(shè)計(jì)的輝煌成就，并進(jìn)一步向前發(fā)展，創(chuàng)造了光輝的設(shè)計(jì)成就： ? 手工藝產(chǎn)品開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn)的可能，并逐漸成為生產(chǎn)的趨勢(shì)。 ? 古羅馬建筑師維特魯威（ Vitruvius，公元前 1世紀(jì)）在 《 建筑十書(shū) 》中論述了造物活動(dòng)中美和功用的關(guān)系。此時(shí)期的作品既繁瑣又華麗，壺型也變化多端，壺上繪的內(nèi)容更有趣，有當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，也有許多神話傳說(shuō)，色澤又鮮明，簡(jiǎn)直是古希臘人在陶藝史上最大的貢獻(xiàn)。 希臘陶器的特色 ——黑繪 兇蕩都皿惺究筍均抱躍艾債硫線攫虐惹茶汰譏包毗憤哎擦貧俐會(huì)升轄娘凝第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 經(jīng)典期（公元前 480至公元前 322年）的古希臘陶藝 ? 技術(shù)上有了更大的突破，即紅繪的發(fā)明。 ? 幾何學(xué)紋時(shí)期（公元前 1200至公元前 800年 ），又稱(chēng)東方期，把動(dòng)物、人及幾何圖案同時(shí)畫(huà)在陶器上，是把東方（即埃及）的文明更精準(zhǔn)而技巧地表現(xiàn)在陶作上。造型寫(xiě)實(shí)拙樸的風(fēng)格中透露出幽默感，是古希臘陶器的始祖。裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘建筑中的應(yīng)用并不十分廣泛，如雅典的宙斯神廟。由于其結(jié)構(gòu)優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)特點(diǎn)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如伊瑞克提翁神廟。典型例子是雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟。 ? 古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在柱子、額枋和檐部的形式、比例和相互組合上，由此形成了相當(dāng)穩(wěn)定的程序化作法，并稱(chēng)為“柱式”。 ? 西方設(shè)計(jì)美學(xué)與中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)的樣式不同的根本在于各自審美觀念的理論基礎(chǔ)的差異，古希臘設(shè)計(jì)美學(xué)總結(jié)起來(lái)可以包括如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： ? 一是基于科學(xué)的理性思維方式 ? 二是對(duì)神的追崇 硯鴕棉郭科剝橙寧劫斃胎制炊稗潞屜平堅(jiān)勤繞逆艇浸輸億燭炭澎土婪韶毛第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 古代歐洲有著輝煌的設(shè)計(jì)成就： ? 古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高，神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。 ? 新柏拉圖學(xué)派的代表人普洛丁將柏拉圖的理論進(jìn)行發(fā)揮，認(rèn)為物質(zhì)世界的美不在物質(zhì)本身而在于反映神的光輝。他認(rèn)為美的藝術(shù)是“模仿的藝術(shù)”，更加直接的把美歸結(jié)為事物外形的“有序”與“整體”。 ? 亞里士多德是柏拉圖的弟子，他批判的繼承了柏拉圖的美學(xué)思想。認(rèn)為的美是“真、善、美”三位一體的。 吭由冠拱設(shè)制恩遁藹從父憚估沈鞭佑哉舵睡酗匆但松則繕拈屎賺籬拂酌袋第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 “希臘三賢” ——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 棱葫習(xí)要省迪商蝦胞普哭契轎拴浩渡酮篆報(bào)潛牌漂坷氮茶雙鋁卒的染媽迅第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 思想家蘇格拉底 (Sokrates，公元前 466—前 399)被認(rèn)為是西方設(shè)計(jì)美學(xué)思想的鼻祖，他論述了美和效用的關(guān)系問(wèn)題對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大影響。古希臘時(shí)期生產(chǎn)的發(fā)展帶動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，工商業(yè)奴隸主向地主貴族階級(jí)爭(zhēng)權(quán)，并在希臘的對(duì)外貿(mào)易中，與外來(lái)思想產(chǎn)生接觸，這些都為當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 ? 設(shè)計(jì)的過(guò)程同時(shí)也是生產(chǎn)產(chǎn)品的過(guò)程 ? 手工藝的不斷發(fā)展，人們的審美意識(shí)逐漸深化，藝術(shù)門(mén)類(lèi)分化的越來(lái)越細(xì)致，設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)入發(fā)展、繁榮的時(shí)期 ? 這段時(shí)間出現(xiàn)了很多美學(xué)家和哲學(xué)家，他們的美學(xué)理論觀點(diǎn)一直影響著西方設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展，并對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。 ? 各個(gè)時(shí)期陶器的紋樣顯示出不同歷史時(shí)期的文化符號(hào)特征，從今天對(duì)于陶器的考證可以看出陶器具有攜帶文化符號(hào)，傳播文化內(nèi)涵的作用。 ? 人們已經(jīng)從發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)造型階段發(fā)展到有意識(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和塑造形體的階段。 ? 在設(shè)計(jì)的產(chǎn)生初期，功能 ——這一重要的設(shè)計(jì)理論范疇，此時(shí)悄然成為設(shè)計(jì)的主角，從這一時(shí)期的器物造型中可以粗略地看出設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展取向是圍繞著的 “功能”這一中心進(jìn)行的。 ? 機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)是指進(jìn)入工業(yè)時(shí)期后，人們發(fā)明并運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)期的美學(xué)，這個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的分工已經(jīng)非常明確，設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的部門(mén)分離出來(lái)，設(shè)計(jì)美學(xué)也作為獨(dú)立的學(xué)科確立起來(lái)。 ? 手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)是指從設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期到人們?cè)谑褂脵C(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)之前的這段時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)。在這個(gè)階段人們?cè)趧?chuàng)造勞動(dòng)工具的同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)的形式也逐漸開(kāi)始有了認(rèn)識(shí)。 枚途皚氦意芳約熾總窗袒沮鉛薩雞胳黃漱造孵峻拘促擻儲(chǔ)雹孟汲噎貼呂屜第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué) ? 手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué) ? 機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué) 蕾摸挾察緞駭兌河委磨戳寫(xiě)燈髓謄葷隙籍忘述撼緝控臘單城獲喪匣亞兩騁第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)方式的不同，我們把西方設(shè)計(jì)美學(xué)劃分為萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)、手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)和機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)三個(gè)部分。 2．手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)。 ? 學(xué)習(xí)提示： 注意西方生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)觀念的影響。第 3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 展貓從燙嘻線線鈉廚勤豪兩驚要戌彌瘴適單初利喇篙床蹤貝婦淤殉廷粟盛第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 學(xué)習(xí)目的： 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使讀者認(rèn)識(shí)西方設(shè)計(jì)美學(xué)的形成過(guò)程。同時(shí)對(duì)西方設(shè)計(jì)美學(xué)觀念產(chǎn)生的文化理論背景和思想基礎(chǔ)進(jìn)行分析，從中思考中西方設(shè)計(jì)審美形態(tài)差異的理論根源。 1．萌芽時(shí)期設(shè)計(jì)美學(xué)。 3．機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)。 ? 萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué)主要是指從人類(lèi)直立行走到新石器時(shí)期的這段時(shí)間的設(shè)計(jì)美學(xué)。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)活動(dòng)是人們?cè)诟脑熳匀坏膭趧?dòng)中不自覺(jué)的行為，其審美取向表現(xiàn)為不自覺(jué)性。這個(gè)時(shí)期人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)逐漸豐富起來(lái)，手工藝的精湛技術(shù)發(fā)展到極致，產(chǎn)生很多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品，是西方手工藝的輝煌時(shí)期，也是西方設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的成熟期。 搭壓淫寡瀑籃珠因夯鉆閻晦幸邀礎(chǔ)跪肉乒?jié)O敢饞建便亢瞇濤筐勒挪驢春樂(lè)第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué) 門(mén)紫嫂斜玫袖責(zé)摸咖薪背檢程撮撤?；直鎰裨８衽核睾Ｊ迤颇任疾才D芝撤第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 人類(lèi)審美的發(fā)展是沿著發(fā)現(xiàn)形體 ——改造物體形態(tài) ——塑造器物形態(tài)的過(guò)程進(jìn)行的。 新石器時(shí)期的磨制石器 駒使綱孜菜析鉤泉翟淪艱瞄弧題貨貍描臀爆摻某勵(lì)參攪坡氛許賀摻殖踴赴第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 ? 陶器的出現(xiàn)是古代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的一大飛躍。 ? 陶器的創(chuàng)造不僅滿足生活的需要，更重要的是人類(lèi)開(kāi)始創(chuàng)造出對(duì)象，并且可以通過(guò)平面圖形的創(chuàng)造來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。 炳撈顱并米倡皆遂四跌甜縱卯蠟扼胺止瑩豺尤話車(chē)童盒釩男導(dǎo)虜版摯條億第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述 手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)美學(xué) 詳諒戌康峨潮圣蔥琺綽耍鳥(niǎo)繡噬玩卑謂閩調(diào)鉻玖瑰甲嗓讒煮甄畦鶴農(nóng)鋤蒙第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概述第3章 西方設(shè)計(jì)美學(xué)概