【正文】 力求逼真、寫實與理想的結(jié)合，從他們的雕塑中就可以看到這點：雕塑多以最美的人體為摹本，表現(xiàn)自編神話中的眾神，形體極為精準，比例亦臻于完美。中國繪畫脫胎于工藝裝飾藝術(shù),古代中國繪畫三大體系中的院體畫、文人畫、民間畫都不同程度地傳承了裝飾藝術(shù)的典型特質(zhì)，即平面性與裝飾性的審美趣味，畫者將表現(xiàn)對象依照自己的理解進行美化加工，而非追求寫實的準確性。中國古典園林無論是北方御園還是江南私園都很強調(diào)順應自然，巧妙設置的山水樹木、亭臺樓閣, 顯現(xiàn)出濃郁的自然韻味。凡爾賽宮庭院示意圖中國古典園林風格是崇尚自然, 在造園的過程中”自然”一直是中國園林進 行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標準。造園手法以幾何直線為主，它與中國古典的皇家園林有著截然不同的風格。園林中所有的景 物,無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記, 其樓閣亭臺排列整齊, 花木修剪成形, 水源理成噴泉，一切都很規(guī)整。西方由于崇尚力量，建筑總體上都建的雄壯有力，而中國比較注重靈活美觀，所以建筑比較輕巧，相比西方比較笨重的形體，我認為中國建筑優(yōu)美的線條，精美的做工更勝一籌。從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。而且，由于漢語獨特的魅力還演變出各種文化，如書法，篆刻，剪紙，服飾等，剪紙藝術(shù)刺繡藝術(shù)篆刻藝術(shù)服飾藝術(shù) 內(nèi)容非常博大精深，因此，就語言文字來說，漢語相對英語來講具有相當?shù)膬?yōu)勢，真心佩服我們先祖無與倫比的聰明才智。而且，漢語采用象形會意的文字符號，盡管由于經(jīng)歷歷史演變而與詞義的直觀聯(lián)系變得模糊了，但仍然留下文字理據(jù)性的痕跡。而這些單詞都可以用四千個漢字表達?，F(xiàn)在，英語單詞的數(shù)量，已經(jīng)超過百萬了。這就說明了：聲音種類多的語言的使用者比聲音種類少的語言的使用者思考速度快。因此，兩人同時背誦乘法口訣。因為，中國人的“聲音的種類”比美國多。語言文字方面語言是文化的一部分，是傳承文化的重要載體。雖然全球經(jīng)濟一體化和網(wǎng)絡技術(shù)的飛速發(fā)展使不同文化愈來愈呈現(xiàn)“文化全球化”的趨勢，然而千年的文化積淀非一朝一夕所能改變，中西文化的博大精深和文化傳統(tǒng)強勁的連續(xù)性決定了二者間在各個維度上的差異都仍然是巨大的。文化是指一個社會所具有的民族知識、經(jīng)驗、價值、信仰、習慣、制度、宗教、等級和時空觀念的總合，指一個社會、一個民族的整個生活方式。美與丑有區(qū)別：因為有區(qū)別，我們才能夠分辨什么是丑、什么是美，從而有了美、丑這兩個詞。因為美與丑有很多種，一個個體上既可以存在美，也可以存在丑。最簡單的例子就是我覺得那些韓劇真心一點也沒意思，金秀賢，李敏鎬一點也不帥，而大多數(shù)女生覺得他們很帥?？偨Y(jié)一下，美與丑的關(guān)系包括以下幾點：美與丑相對的，缺少了任何一個就沒有了比較。首先來說一下生活中人們對“美”與“丑”的評價標準。然而，對于中西方文化美與丑的認識，每個人有每個人不同的看法，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每一種認識和見解都代表著個人的審美情趣。中西方文化之所以能傳承至今天仍然保持其鮮活的生命力，生生不息，歷久彌新，必然有其存在的價值與獨特性。因此，我們有必要找出其中深層次的原因，客觀的認識并分析中西文化差異，這些對我們提高跨文化交際能力具有重要的現(xiàn)實意義，同時，身為建筑學專業(yè)一名大三的學生，徹底剖析清楚中西方文化的差異，對今后的學習生活，課程設計有著舉足輕重的意義。/ 4第二篇：中西方文化差異東西方傳統(tǒng)文化的美與丑摘要：隨著經(jīng)濟全球化的到來，中西方文化的交流與碰撞日益頻繁。這些美學思想體現(xiàn)在西方不同文化領域，具有不同的美學價值。西方則是另一番景象，他們受基督教的影響，認為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。中西方審美趣味的不同源于中國古代哲學對于自然的認識和西方哲學不同。而那樣的境界，不是一般人都能夠做到的。“為君子善于忍耐而不與人爭斗，與眾相和而不偏私。這于孔子所提到的仁愛思想也相呼應。夫惟不爭，故無尤。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。中國人的為人處世態(tài)度中也處處透露著美學的思考。陰陽相和，繁衍出世間萬物。華夏民族千百年來的對人生有著深刻的思考和理解，代表文化中的太極就是對美和人生的詮釋。對于這個世界的看法，宗教的美學極大程度上影響著西方人的世界觀。西方人的人生的觀念很大程度上和宗教有關(guān)。對于美學的研究也同樣是對于人生的領悟。馬克思主義美學也提到過“美是人的本質(zhì)力量的對象化”。在美學的研究上，還有其他不同的美學領悟。莊子對于美的認知同樣超脫世人，莊子看到的是世間大美，而非表像的美與丑。子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉。莊子曾提出過“天地有大美而不言”。”這是柏拉圖認為的一種“理式”的美，是客觀的，先于世間的美的東西而存在。它不是在此點美，在另一點丑；在此時美，在另一時不美；在此方面美，在另一方面丑；它也不是隨人而異，對某些人美，對另一些人丑。世界萬物的美皆是表像的，而存在著一種美本身。美學是精神領域的世界，對于美學的領悟也就是對于人生的。油畫在繪畫的過程中非常注重事物細節(jié)，畫家可以將每一處細節(jié)畫地惟妙惟肖。人們在欣賞畫作的時候就會在精神上進入作者的世界，升華然后達到共鳴。最早的水墨畫開始，中國人講究意為先，形在后。而這些圖案就成為了最早的人類對于美學的認知，同時也推動了人類文明的進步。美學的一大展現(xiàn)方式就是繪畫。水墨丹青，山水花鳥，皆是世界文明的瑰寶。美學文化的發(fā)展差異主要和社會背景、宗教、哲學發(fā)展以及文化體系有關(guān)。與中方美學相比較最為突出的就是西方美學思想。逐漸形成東方的美學底蘊，以意象為主，由外到內(nèi)領悟抽象之美。這是中國傳統(tǒng)道家提出的一種美學的觀點，意在推崇自然的、而非認為的美。第一篇：淺談中西方美學文化差異浙江工業(yè)大學——美學與人生淺談中西方美學文化差異大方無偶，大器晚成。大音希聲，大象無形。在中華歷史的浩瀚長河中，對于美學的思索從未停止。這是中國千百年來的對于美學所沉淀下來的寶貴思想。中西方在文明的發(fā)展史上有著截然不同的過程，同樣也孕育出不同的美學體系。中華民族有著長達近五千年的文明歷史，文化源遠流長。西方的美學史上也出現(xiàn)過柏拉圖、亞里士多德、康德等美學大師，推動著美學的發(fā)展。早在遠古時期，原始人就開始在山洞的石壁中刻畫圖案來記錄生活。在繪畫的世界中，國畫注重寫意，西方則寫實。許多的山水花鳥畫作，展現(xiàn)出來的結(jié)果就是十分傳神。而西方美學的繪畫就會表達地非常寫實，最有代表性的就是西方油畫。/ 4浙江工業(yè)大學——美學與人生中西方繪畫美學的差異主要原因也在于中西方美學思想的不同。從精神世界出發(fā)，古希臘哲學家柏拉圖提出過“美是理式”?！懊辣旧怼笔且环N絕對美，“這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。還不僅此，這種美并不是表現(xiàn)于某一個面孔，某一雙手，或是身體的某一其他部分；他也不是存在于某一篇文章，某一種學問，或是任何某一個別物體，例如動物、大地或天空之類；它只是永恒地自存自在，以形式的整一與他自身同一；一切美的事物都以它為泉源，有了它那一切美的事物才成其為美，但是那些美的事物時而生，時而滅，而它卻毫不因之有所增，有所減。中國古代先賢莊子也對于美有著極高的領悟。在天地之間，四時序列，萬物榮枯，都是道，是無形的神。天何言哉！世間萬物皆有其定理中的運數(shù)，而大美其中?？侦`而飄逸，存在于世間卻又無法直接觸摸。例如休謨的“美只存在于觀賞者的心里”，黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”，高爾泰2 / 4浙江工業(yè)大學——美學與人生 的“美是自由的象征”，孔子的“里仁為美”。朱光潛“美是主客觀的統(tǒng)一”。而中西方在美學上所存在的差異也使得他們對于人生有著不同的看法。他們的信仰決定著人生的處世態(tài)度。西方注重個體幸福的追求和個體價值的實現(xiàn)，強調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價值。中國人的思想里認為世界有著兩面，陰和陽。任何事物都存在著陰陽兩面，人生也是如此，有順風和逆風的時期，有開心和難過，有生和死。老子提出，“上善若水。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。”水是世上最柔弱的事物，處于最下方的位置，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。這是一種高尚的思想境界。無論是美學還是人生，中西方都有著截然不同的理念。道家的那種重“心”略“物”的思想，將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最3 / 4浙江工業(yè)大學——美學與人生高境界。根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對外在美的準確、完美的體現(xiàn)，是想完成對上帝的靠攏，是對上帝的一種貢獻?？梢哉f中西方古典美學是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰高誰低之分，只是由于觀念上的不同造成美學的差異，但這也更好的給了我們多樣的選擇。在各種中西方跨文化交際的過程中，文化沖突的事例屢見不鮮。關(guān)鍵字：中西方文化差異碰撞交流價值觀審美觀語言文化建筑繪畫雕塑飲食文化俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，世界上沒有哪個民族是優(yōu)勢民族，也沒有哪一種方化是劣等文化。因此，我們不能片面的斷定哪一種文化是好的，哪一種文化是差的，這種行為是武斷的。璀璨的中國文化燦爛的西方文化既讓要說中西方文化的美與丑。人們對美丑的認識與職業(yè)，經(jīng)歷，文化素養(yǎng)，價值觀等諸多方面有關(guān)，一個人隨人生閱歷的增長，對美丑的認識也會發(fā)生變化。美與丑是個人的審美，并不是所有人的審美。美與丑并不矛盾。例如一個人外表丑而心靈美。.沒有美何以見丑,我在這里就不展開論述了!知道了美與丑的評價標準，那么現(xiàn)在就來談談我對東西方傳統(tǒng)文化差異性的認識和其間美與丑的個人看法，可能有些見解比較偏面，還請大家見諒。中西方文明在各自的發(fā)展歷程中，由于自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會現(xiàn)實的不同，形成具有本民族特色的文化，深深印上民族精神的烙印，是民族靈魂最生動的寫照。下面我就從從語言文字、建筑、繪畫雕塑、飲食等方面