西方美學(xué)鑒賞論文(已改無錯字)
2022-12-18 15:38:53 本頁面
【正文】 本體結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的審美屬性結(jié)構(gòu)。 藝術(shù)作品作為多層次的集合體，最底層的是某些在價值上是中性的，在價值論上是潛在的特征和屬性。中性的特征分為兩類，一類決定著作品的藝術(shù)類型。文學(xué)是時間結(jié)構(gòu)、繪畫是空間結(jié)構(gòu)。一類建構(gòu)起藝術(shù)的 “個性 ”，它們在一切藝術(shù)中都存在。藝術(shù)價值基本上有兩種，一種是 “藝術(shù)的匠藝 ”，即藝術(shù)效能聯(lián)系結(jié)合的屬性，一是由于作品所具有的某些特征、成分而造成的作品具有的各種功能。中性特征和藝術(shù)價值是緊密聯(lián)系不可分割的，在審美實踐中，藝術(shù)的諸多屬 性都 呈現(xiàn)了藝術(shù)價值，既影響著觀賞者喚起審美經(jīng)驗，又構(gòu)成了審美對象所顯示的各種審美上有價值屬性的基礎(chǔ)。 三、 康德美學(xué)對表現(xiàn)主義美學(xué)的影響 表現(xiàn)主義美學(xué)在近代西方美學(xué)中占有顯耀的地位，這派美學(xué)家有克羅齊、柯林伍德、蘇珊、朗格、柏格森、埃德加 卡里特、鮑桑葵等，其中克羅齊和柯林伍德的美學(xué)思想在表現(xiàn)主義美學(xué)中占有重要的席位，克羅齊是表現(xiàn)主義美學(xué)的創(chuàng)始人，柯林伍德是克羅齊的追隨者。所以美學(xué)史上，表現(xiàn)主義美學(xué)被稱為 “克羅齊 —柯林伍德表現(xiàn)說 ”。表現(xiàn)主義美學(xué)都強調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)性，但在具體的手段和方法中有著各自的主張。表現(xiàn)主義 美學(xué)主要是發(fā)展康德的 “內(nèi)在直覺 ”思想。由于“內(nèi)在直覺 ”是一種審美意識的心理活動，它的外在或外化就是語言，而內(nèi)在就是直觀世界。從它的外化表象看，克羅齊看重康德的審美超功利性，是一種無利害，非概念的審美態(tài)度，形成他的美學(xué)核心直覺說；而從內(nèi)在直觀心理中，柏格森把它看作連綿的時間意象，對這種直觀心理的研究更深入，側(cè)重直覺內(nèi)在表現(xiàn)，應(yīng)該說柏格森的理論貢獻比克羅齊的直覺說更大。由于克羅齊重視對藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)注，所以克羅齊的藝術(shù)家擁護者更眾，影響的普及面大于柏格森。這種現(xiàn)象值得我們區(qū)別研究。 意大利的哲學(xué)家、美學(xué)家、歷 史學(xué)家克羅齊，是一位新康德主義的學(xué)者，他沒有走康德所追求的象牙塔式學(xué)術(shù)道路，倒是更密切聯(lián)系藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)現(xiàn)實。他除了美學(xué)著作外，還有《藝術(shù)批評》，把美學(xué)理論和藝術(shù)實踐結(jié)合起來。這也是他的影響具有普遍性的重要原因。在克羅齊看來，心靈活動有著四個階段：直覺、概念、經(jīng)濟、道德，直覺和概念是認(rèn)識，經(jīng)濟和道德是實踐。
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