西方美學(xué)鑒賞論文-資料下載頁
2025-10-27 15:38本頁面
【導(dǎo)讀】康德美學(xué)對西方美學(xué)影響深遠(yuǎn)。無論是心理美學(xué)、表現(xiàn)主義美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)等都受到。和理解康德美學(xué)的歷史價值。學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐，其理論來源差不多都源于康德美學(xué)。我”；良知體現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)，壓抑本能沖動，是種至善的原則，他稱之為“超我”。“本我”具有生與死兩種基本的本能，分析由無意識、嬰兒性欲、戀母情結(jié)、抑制和轉(zhuǎn)移組成。性欲得到轉(zhuǎn)移式的補(bǔ)償。識，是一種能對對象予以直接切中的整體性意識。其主要代表為羅曼·英伽登。作了極大的貢獻(xiàn)。加系統(tǒng)、更加深刻地率先奠定了建立真正現(xiàn)象美學(xué)的可能性。英伽登接受了胡塞爾的意象性學(xué)說，現(xiàn)象學(xué)還原。承認(rèn)認(rèn)識主體的物質(zhì)客體，承認(rèn)常識世界的真實(shí)性。這些富有積極成果，對文學(xué)認(rèn)識作出了有效的貢獻(xiàn)。英伽登認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的價值論取決于作品的藝術(shù)價值和審美價值的差異。的屬性，一是由于作品所具有的某些特征、成分而造成的作品具有的各種功能。始人，柯林伍德是克羅齊的追隨者。所以美學(xué)史上，表現(xiàn)
【正文】 美學(xué)就是直覺。他認(rèn)為藝術(shù)等于直覺等于表現(xiàn)等于美語言。所謂直覺實(shí)際是人的直觀能力。克羅齊對它有獨(dú)特的界定。直覺產(chǎn)生意象，它不是理性的知識，直覺不是感受，是一種假定的，類似表象的意識。據(jù)此，他提出 “四個否定 ”③ ，即藝術(shù)直覺不是物理的事實(shí)，藝術(shù)直覺不是功利的活動，藝術(shù)直覺不是道德的活動，藝術(shù)直覺不是概念的活動。很顯然，這是康德美學(xué)的四個契機(jī)的發(fā)展。 羅賓 喬治 科林伍德是英國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和美學(xué)家，他的《藝術(shù)原理》是舉世公認(rèn)的現(xiàn)代美學(xué)名著之一。在《藝術(shù)原理》中，他繼承和發(fā)展了克羅齊的藝術(shù)等于直覺等于表現(xiàn)的思想。法國哲學(xué)家和美學(xué)家柏格森對直覺有著獨(dú)到的理解，他不是像克羅齊、柯林伍德那樣把直覺看作外化的產(chǎn)品，而是側(cè)重直覺內(nèi)在原理的研究。柏格森的直覺完全是自身情感的內(nèi)在體驗(yàn)，即藝術(shù)感受。用 中國文論說法是 “只 能意會，不可言詮 ”。這種科學(xué)性研究是合理的，有價值的。近代西方美學(xué)非理性學(xué)說，夸大這種藝術(shù)直覺，把它發(fā)展為一種神秘的理論，不可解釋的謎，實(shí)際是這一理論所造成的負(fù)面效果。 結(jié) 論 綜上所述，只是在每一派美學(xué)中挑選有代表性的美學(xué)家和美學(xué)理論思想來討論，理解康德美學(xué)對近代西方美學(xué)的聯(lián)系，希望從一個側(cè)面來研究康德美學(xué)?？档旅缹W(xué)之所以產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，歸根結(jié)底是因?yàn)榭档乱运约旱姆绞教岢隽嗽S多美學(xué)的根本問題，試圖在更深的層次上揭示美和審美的奧秘，創(chuàng)立了當(dāng)時最完整的美學(xué)體系，其中包含著許多有價值的思想，后世的美學(xué) 思想難逃其美學(xué)影響。 參考文獻(xiàn) [1] 愛德華 凱西：《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》（英譯本前言），轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國美學(xué)教程》，南京大學(xué)出版社， 1991 年 [2] 英伽登：《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識》，北京：中國文聯(lián)出版公司， 1988 年 致 謝 感謝 ***一學(xué)期的教育，對西方美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
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