【正文】 。這種美是我渴望的，特種兵的美也是言不盡的。我們只學(xué)了一學(xué)期的美學(xué)課，只是學(xué)到了美學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，美學(xué)真的是一門很難得到一個(gè)統(tǒng)一說法的學(xué)問，就算是美學(xué)專家也是對(duì)于美學(xué)的問題避而不答，可見，美學(xué)是在我們生活中逐漸發(fā)掘的，我們要不斷的學(xué)習(xí)，我們也要不斷的發(fā)掘美，加強(qiáng)其理解，加深美的定義。也就是說，我們是在不斷地發(fā)展的，只有漸漸的在生活中慢慢發(fā)掘，每個(gè)人都會(huì)有不同的關(guān)于美的定義。第五篇：舞蹈美學(xué)概論舞蹈起源這學(xué)期選的選修課是舞蹈美學(xué)概論。舞蹈，手舞足蹈也，在我看來便是人的某些肢體動(dòng)作的集合。舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，一種以經(jīng)過提煉、組織、韻律化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用人體動(dòng)作的姿態(tài)、表情和動(dòng)作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想情感的藝術(shù)。歷來關(guān)于舞蹈的起源眾說紛紜，具體有以下幾種說法：神話說：我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?祭祀說：人類從對(duì)自然的崇拜，而有祭祀這一種儀式的產(chǎn)生。萬物的生死枯榮、人類的生老病死、太陽的升起降落、四季的周期變化、天空的電閃雷鳴等等自然現(xiàn)象，在初民那里都被認(rèn)為是有神秘的力量在背后操縱著，由此產(chǎn)生了萬物皆有靈的觀念。在這種觀念下又同初民的生存需求相符合，在原始初民心里產(chǎn)生對(duì)神的崇拜。于是有些植物和動(dòng)物被初民尊崇為本氏族的圖騰神和保護(hù)神，還產(chǎn)生了靈魂不死和相應(yīng)的鬼魂崇拜，祭祀活動(dòng)由此產(chǎn)生。原始初民進(jìn)行十分隆重的祭祀儀式，幻想通過“舞蹈的方式”來乞求獲取各種生存利益。儀式的展開伴隨著帶有自覺意識(shí)特征的對(duì)各路神靈及有關(guān)的多種角色的裝扮、模擬、迎送、取悅、求禱等種種舞蹈情節(jié)?，F(xiàn)存少數(shù)民族民間舞蹈中，有不少原始性祭祀舞蹈。蔣述卓的《宗教藝術(shù)論》中“原始宗教舞蹈在原始初民那里并不是一種娛樂活動(dòng)。而是一種與神相聯(lián)系的的圖騰祭祀與祈神行為。有時(shí)還帶有交感巫術(shù)性質(zhì)”。由此可見，原始的祭祀儀式是舞蹈的起源。模仿說：有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。藝術(shù)起源于人對(duì)自然的模仿，模仿是人的天性和本能。只是由于模仿的對(duì)象不同，而產(chǎn)生不同的藝術(shù)種類。有人用顏色和姿態(tài)來制造形象，模仿事物，有的用聲音模仿，舞蹈者則是用動(dòng)態(tài)和節(jié)奏模仿各種性格感受和行動(dòng)性愛說：自然界中有許多的動(dòng)物常常通過展現(xiàn)自己的美麗來吸引異性，比如孔雀開屏，便是雄孔雀展現(xiàn)自己的羽毛豐盛，進(jìn)而展現(xiàn)自己的交配繁衍能力。舞蹈也可以發(fā)揮這一種作用，表達(dá)自己的愛慕，從而吸引異性與自己交配，來繁衍后代。舞蹈者既然是以自我──尤其是其肉體——為表現(xiàn)的對(duì)象，那么，那在勞作中被忽視或晦蔽的肉體整體存在就在舞蹈中首次得以綻現(xiàn)，得以充分的炫耀和渲染，在舞蹈中，人既是審美的主體又是審美的客體，他在自己體驗(yàn)?zāi)敲烂畹乃查g之同時(shí)也向人們展現(xiàn)了自身的雄健和嫵媚。舞蹈，是肉體的自由運(yùn)動(dòng)和自我生成。不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于性愛活動(dòng)。其實(shí)，在情感方面，舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類，我國古代樂舞理論中就有：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@也生動(dòng)地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。勞動(dòng)說：在人們集體勞動(dòng)時(shí)，勞累了便通過集體的舞蹈來放松自己，勞作完，一起分享白天的成果，到了豐收的季節(jié)，一起跳舞來慶祝豐收的喜悅，往往一起舞蹈。主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。原始舞蹈的內(nèi)容和形式較為簡(jiǎn)單，是集體性群眾活動(dòng)，即興抒發(fā)表演，歌、舞、詩相結(jié)合。原始舞蹈多伴隨呼號(hào)和強(qiáng)烈節(jié)奏感，多以戰(zhàn)利品和生活用品為道具?！皳羰允佾F率舞”是其場(chǎng)面的典型描寫。原始舞蹈形式隨意，簡(jiǎn)單方便，擊石為節(jié)，踏地為歌。模擬性是原始舞蹈最大外部特征。基于原始社會(huì)共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)的生活前提，原始舞蹈不是個(gè)人享用的娛樂品，而是屬于全體成員在慶功祭祀時(shí)共享的財(cái)富。原始舞蹈的全部特征的呈現(xiàn)，都是被其功利實(shí)用性質(zhì)而限制。我們講舞蹈是以身體語言為主的藝術(shù)形式，舞蹈技巧訓(xùn)練的最終目的不是在舞臺(tái)之上單純的從事技巧表演，任何的技術(shù)技巧技法皆是為達(dá)到最終呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)看不到任何技巧痕跡優(yōu)秀舞蹈作品而服務(wù)，換句話說就是將技巧與舞蹈作品本身的情感融為一體，這對(duì)于演員來講是一個(gè)重要任務(wù)。演員應(yīng)該具有化解技巧使之完全融入舞蹈作品內(nèi)涵的能力，也就是說賦予技術(shù)技巧內(nèi)涵。這樣技術(shù)技巧才能真正變成為舞蹈語匯，它的運(yùn)用才有價(jià)值。同時(shí)演員對(duì)于表演中技術(shù)技巧動(dòng)作把握的分寸感也很重要，將內(nèi)在的東西外在化，是需要演員收放自如的，也就是說要有控制，對(duì)于情感的拿捏至關(guān)重要，要達(dá)到內(nèi)在情緒能夠自然的表露。這樣動(dòng)作才不止于“假”，因?yàn)閮?nèi)在的不穩(wěn)定會(huì)影響到外在的肢體語言。演員是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)者，而表現(xiàn)工具就是演員的身體。所以在表演中意識(shí)要始終與舞蹈的內(nèi)涵相一致，在表演之前就要積極思考如何將肢體動(dòng)作便成為肢體語言，如何通過肢體語言表達(dá)藝術(shù)思想，以上便是我對(duì)于這個(gè)問題的一點(diǎn)不成熟的看法。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰，生活理想和審美要求，它既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。舞蹈是以肢體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù),，舞蹈是情感的藝術(shù)，情感是舞蹈內(nèi)在的生命的核心，無論舞者通過怎樣的形式去表達(dá)，都是在特定的生活中去表現(xiàn)、去抒發(fā)自己的情感，并讓欣賞者在欣賞時(shí)動(dòng)情，在思想和情感上得到陶冶和感染。這樣一個(gè)藝術(shù)傳達(dá)過程，必須達(dá)到情景交融，那么以情帶舞在舞蹈表演中就是個(gè)極其重要的因素。詩人聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽璧笇⑶楦性杏谧约旱男误w語言中，通過形體語音來塑造具體可感的舞蹈形象。用自己訓(xùn)練有素的形體語言將自己的情感去帶動(dòng)舞蹈，在觀眾中產(chǎn)生共鳴。只有將情感與舞蹈統(tǒng)一起來才以有創(chuàng)造出既有真實(shí)感，又有形式美的舞蹈現(xiàn)象，進(jìn)而引起觀眾審美興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而完成了藝術(shù)傳達(dá)的任務(wù)。以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈舞者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。就是觀眾通過舞蹈中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義?？偟膩碚f舞蹈之起源必然不是單一的，而是多種因素、多種現(xiàn)象的綜合產(chǎn)物，而舞蹈的作用也不是單一的，從而了解舞蹈是十分必要的，選這門選修課也是十分重要的，雖說只有短短的幾周，但還是收獲頗豐。