【正文】 勝：盡，完全3．下列各組加點的詞語意義相同的一項是（ ）A．以故其后名之曰“褒禪” 后世之謬其傳而莫能名者B．而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 此予之所得也C．古人之觀于天地、山川、草木…… 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也4．“其”字在文言文中主要是用作代詞，有時也可用來表示不同語氣，用法分析不正確的一項是（ ）A．距其院東五里（那。其實，任何一個地方都有一扇“神秘莫測的未知之門”，有待人們尋覓、開啟、了解、認識、索取。該市居民“窮則變，變則通”，獲得成功，耐人尋味。于是，幾天以后，該市商店櫥窗、街頭攤販出現(xiàn)了以蚯蚓為原料的務種食品，該市又決定每年舉行一次蚯蚓節(jié)，組織游行，評選“蚯蚓皇后”，濃郁的地方色彩吸引了許多外國游客，該市每年的旅游收入激增到5億美元。聯(lián)想引申：這篇游記距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵青年一代在學習和工作中，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志，鼓起“攻城不怕堅，攻書莫畏難”的勇氣，在無窮的“知識之洞”中以堅韌的毅力，不避險遠地學習、探索、前進！[獨抒己見]同時又是自責，悔恨自己由于沒有“志”，所以“不得極夫游之樂”。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。這兩疑邊敘邊議，前后呼應，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。先擺出酈道元和李渤關于石鐘山得名由來的兩種解釋作為靶子，并根據(jù)常理質(zhì)疑，夾敘夾議，以議為主；然后記敘親歷石鐘山的經(jīng)過，描寫夜游所見到的陰森恐怖的情景，得出得名“石鐘山”的結(jié)論，用事實證明、補充了酈元之說，推翻了李渤之論；最后歸結(jié)正反材料，提出中心論點，交代寫作意圖，抒發(fā)“嘆”和“笑”。作者以考察石鐘山命名的原因為中心，按“質(zhì)疑——釋疑——評疑”的順序展開全文。正因為褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨述之，從而悟出了“志”“力”“物”三者的辯證關系，闡明了“非有志者不能至”和“盡志無悔”的道理；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)了“有碑仆道”，“花”“華”音謬，于是發(fā)出了“學者不可以不深思而慎取之”的感慨，未盡的游興在議論中得到了宣泄，強烈的感受在議論中盡情吐露。記游筆墨雖然簡略，但游蹤交代一清二楚，記山，記院，記碑，記洞，沿途見聞言約而事豐，體現(xiàn)了游記文的一般特征。記游是議論的基礎，議論則是記游的深化，兩文都是記敘、議論相結(jié)合，而在結(jié)合上又各有獨到之處。其次，在行文構(gòu)思上，兩文都敘議結(jié)合，前后照應。蘇軾心中先有辯論的對象，是有意于考據(jù)。于是欣然命筆，用一個反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”來闡發(fā)強調(diào)實踐，注重調(diào)查研究，反對主觀臆斷這一見解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。關于石鐘山的命名，無論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。作者不是先有意考察，而是游而有感。而王安石卻獨辟蹊徑，翻新出奇，從未能盡興的游覽中，總結(jié)出經(jīng)驗教訓，悟出發(fā)人深省的道理：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“華”音謬，悟出了“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的道理，這兩點觀感都是人生的哲理，真可謂出奇制勝。王安石在回家探親途中游山探洞，卻因輕信隨從，中途而返，是一次未能“極夫游之樂”的半途而廢的游覽，未免乘興而來，敗興而歸。首先，在思想內(nèi)容上，兩文都借題發(fā)揮，因事說理，都寫出了觀感和體會。它們不像一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說理；也不同于一般議論文的寫法，而是通過具體記游來闡發(fā)道理。”(《古文眉詮》卷七十一)多維鏈接《游褒禪山記》和《石鐘山記》的異同(雷乃保)王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》是古典文學中具有哲理性的姊妹篇。當持此為勸學篇。逸興滿眼，余音不絕，可謂極文章之樂?！豆盼挠^止》評論此文說：“借游華山洞，發(fā)揮學道。結(jié)構(gòu)謹嚴，條理極清；敘事議論，遙相呼應；寫景狀物，生動形象；議論道理，深刻精辟。 全文敘議結(jié)合。這篇文章所反映出來的特點，不僅使我們看到了作者的藝術風格，而且也能使我們學到一些好的寫作方法，是指導我們學習寫作的好的范文之一。所以接著又引起了“險遠”與“志”的關系的議論。在“夷以近”“險以遠”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”十四個字。語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點。在游華山洞時，作者對洞內(nèi)所見情景也只作了簡略的記敘，而詳寫了自己游洞的感受。這篇文章不僅結(jié)構(gòu)謹嚴，而且重點突出，詳略得當。這就使人感到“仆碑”有突然立起之感。僅以前后照應為例，第一段作者雖然提到“仆碑”，但卻擺在一邊。一個“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂‘前洞’也”一句，既緊承上段，說明了有“前洞”必有“后洞”，同時也啟示了下文。5．寫作特色在結(jié)構(gòu)上，作者在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地了解。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。 提示：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。這一段推理邏輯非常嚴密：從“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”；從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者甚眾，自然得出治學必須“深思而慎取”的結(jié)論。以上四處對比引出第三段的嘆字，由一“嘆”承上啟下，引領第三段的議論──分析古人為什么總有所得的原因；用世人避難就易，同古人的“求思”精神對比；然后闡述了“志、力、物”之間的聯(lián)系；最后強調(diào)只要“盡吾志”，即使沒達到目的，也可無怨無悔，別人也不會譏笑自己。第二段中四處設比為第三段的議論作鋪墊。第二部分游褒禪山記3．重點詳解游覽褒禪山讓作者有了深深的人生感悟，為了寫出這種獨特的人生體驗，作者是如何行文的？提示：文章第一、二段，主要用記敘方式，寫出游山的見聞及經(jīng)過。第四層，談“物”的重要。第二層，談“志”的重要。2．分析結(jié)構(gòu)第一部分，記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。這里所言的思想、精神與他后來推行新法時的表現(xiàn)是一致的。此外，又通過碑文漫滅，指出治學處事，應深思慎取，不能人云亦云?！薄队伟U山記》所記亦少，而主要是借記游生發(fā)出一番有深刻哲理的議論：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。褒禪山，在今安徽省含山縣北。著有《臨川集》。 王安石在文壇上也是個革新派，他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有