20xx語(yǔ)文版高中語(yǔ)文必修三第11課游褒禪山記-文庫(kù)吧資料
2024-11-25 03:36本頁(yè)面
【正文】 火 以 入 ,入之愈深 , 其進(jìn)愈 難 ,我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去 ,進(jìn)洞越深 , 前進(jìn)越困難 , 而其見 愈奇 。經(jīng)由山路向上五六里 , 有 穴 窈然 , 入之 甚寒 ,問其 深 ,有個(gè)洞穴深遠(yuǎn)幽暗 , 進(jìn)去便 ( 感到 ) 寒氣逼人 , 問它的深度 , 則 其 好 游 者 不能 窮也 , 謂之后 洞。 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 文白對(duì)譯 其 下 平 曠 ,有泉 側(cè) 出 , 而 記華山洞下邊平坦空曠 ,有泉水從旁邊涌出 , 在洞壁上題記 游 者甚眾 , 所謂 前洞也?，F(xiàn)在把 “ 華 ” 念作 “ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者 , 蓋 音 謬也。距離山洞一百多步 , 有 碑仆 道 , 其 文 漫 滅 , 獨(dú) 其一塊石碑倒在路上 , 那上面的碑文已經(jīng)模糊不清 , 只有從它 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 文白對(duì)譯 為 文 猶可 識(shí) , 曰 “ 花山 ” 。距離那禪院東邊五里 , 是人們所說的華山洞 , 以 其乃華山之陽(yáng) 名之也。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院 , 就是慧褒的弟子在慧褒 廬 冢也。 文白對(duì)譯 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 文白對(duì)譯 褒禪山亦謂之華山 , 唐 浮圖慧褒始 舍于其褒禪山也叫華山 , 唐代和尚慧褒當(dāng)初在它的腳下筑屋而 址 , 而卒葬之 , 以 故 其 后 名 之 曰居 , 死后葬在那里 , 因?yàn)檫@個(gè)緣故 , 從那以后人們稱這座山為 “ 褒禪 ” 。 我忽然意識(shí)到 ,幫助與被幫助的關(guān)鍵不在于物質(zhì) ,因?yàn)槲镔|(zhì)總會(huì)殆盡 ,精神的食糧才會(huì)永遠(yuǎn)儲(chǔ)存于人心。 “ 也祝您快樂、幸福每一天 !”那位女士的回應(yīng)非常自然 ,如同一束鮮艷的花插入了乞丐的花瓶中 ,朝氣又富有希望。 還是一樣的句式 ,亦如蜂蜜流過人的心間。候車人或是掏出硬幣 ,或是拒絕 ,卻沒有一個(gè)為之欣喜。 文白對(duì)譯 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 示例 :一個(gè)乞丐坐在輪椅上 ,用干瘦的雙手轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅前進(jìn)。記敘和議論相輔相成 ,互為補(bǔ)充 ,相得益彰。前面的記游處處從后面的議論落筆 ,為議論做鋪墊 。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ) ,是議論的事實(shí)依據(jù) 。文章以記游的內(nèi)容為喻 ,生發(fā)議論 ,因事說理 ,以小見大 ,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理 ,給人以思想上的啟發(fā) ,使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過 ,借此生發(fā)議論 ,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想 ,成就一番事業(yè) ,除了要有一定的物質(zhì)條件外 ,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力 ,并提出治學(xué)必須采取 “深思而慎取 ”的態(tài)度。② 這樣寫可以節(jié)省許多筆墨 ,使行文簡(jiǎn)練。這種格式的好處在于 :① 古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情 ,所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名 。 文白對(duì)譯 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ?這樣寫有什么好處 ? 提示 :敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間 ,以及作者籍貫、署名。對(duì)此你有什么看法 ? 提示 : 觀點(diǎn)一 “ 閑筆 ” 說 寫仆碑與文章主旨無關(guān) ,旁逸斜出 , 使文章中心不夠突出 , 內(nèi)容不夠集中 , 結(jié)構(gòu)松散 , 應(yīng)該刪去。 文白對(duì)譯 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ,并借此生發(fā)議論 ,說明 “盡吾志也而不能至者 ,可以無悔矣 ,其孰能譏之乎 ”的道理。議游洞的心得甚詳 ,借仆碑抒發(fā)感慨從略。記游后洞 ,又寫經(jīng)過略 ,補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之 “悔 ”詳。后者又記前洞和后洞概況從略 ,記游后洞經(jīng)過頗詳。第二段記游洞經(jīng)過從詳。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇 ,實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。 (3)作者把治學(xué)處世比作游山 ,抓住它們之間的共同點(diǎn) :都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆 ,使議論有依據(jù)。 ? 提示 :(1)兩部分之間使用了過渡句 :第二段最后一句 “不得極夫游之樂 ”開啟下文 ,第三段第一句 “于是余有嘆焉 ”緊承上文 ,領(lǐng)起全段 ,使文章前后銜接 ,過渡自然。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。 (2)既強(qiáng)調(diào)了 “ 力 ”與 “ 物 ” 這兩個(gè)客觀條件的作用 ,反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn) ,又強(qiáng)調(diào)了 “ 志 ” 這個(gè)主觀因素的作用 ,強(qiáng)調(diào)只要 “ 盡吾志 ” ,雖然不能達(dá)到目的 ,亦可 “ 無悔 ”“ 無譏 ” ,體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。著重寫后洞與前洞的不同及游后洞的見聞是為后文前景喻理提供依據(jù)。 (5)有志與力 ,而又不隨以怠 ,至于幽暗昏惑而無物以相之 ,亦不能至也。 (3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 ,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ,而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也 。 (2)夫夷以近 ,則游者眾 。 (1)今所謂慧空禪院者 ,褒之廬冢也 (判斷句 ) (2)今言 “華 ”如 “華實(shí) ”之 “華 ”者 ,蓋音謬也 (判斷句 ) (3)此余之所得也 (判斷句 ) (4)唐浮圖慧褒始舍于其址 (倒裝句 ,介詞短語(yǔ)后置 ) 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識(shí)梳理 (1)于是余有嘆焉。 ( 3) 此所以 學(xué)者． ．不可以不深思而慎取之也 古義 : 泛指一切求學(xué)的人 。 ( 2) 而世之奇?zhèn)ァ?
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