20xx粵教版語(yǔ)文必修五第17課游褒禪山記-文庫(kù)吧資料
2024-11-25 20:23本頁(yè)面
【正文】 詳 詳 → → → → → → → → ↑ ↑ ↑ → 總結(jié)文言虛詞“其”的用法 ? 1 代詞 ? （ 1）人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“他 他們 它” ? 例 “ 以 其 求思之深而無(wú)不在也” ? “ 以 其 乃華山之陽(yáng)名之也” ? （ 2）人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講 ? 例：“然視 其 左右，來(lái)而記之者已少” ? （ 3）第一人稱(chēng)，我、自己 ? 例“余亦悔 其 隨之而不得極夫游之樂(lè)也” ? （ 4）指示代詞，那、那些 ? 例：“ 其 好游者不能窮也” ? 2 副詞 ? （ 1）表示反問(wèn)的語(yǔ)氣，可譯為“難道” ? 例：“ 其 孰能譏之乎？” ? （ 2）表示測(cè)度的語(yǔ)氣，可譯為“大概” ? 例：“ 其 皆出于此乎？” ? （ 3）表示婉商語(yǔ)氣，可譯為“希望” ? 例：“汝 其 勿悲” ? （ 4）表期望語(yǔ)氣，可譯為“一定不要” ? 例：“而 其 無(wú)忘乃父之志” ? （ 1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為 “還是”、“是 …… 還是 …… ?！坝洝睘椤白h”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華。 全文即事明理。 文章以記游作比喻，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大。列寧稱(chēng)其為 “ 中國(guó)十一世紀(jì)的改革家 ” 。 1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。 1058年他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張變法，改革政治。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思慎取 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都 必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ” 的態(tài)度 ，以及只有這樣才能取得成功的道理。至和元年七月，臨川人王安石記。 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆 碑 其文漫滅 音 謬 古書(shū)之不存 謬 其 傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也 邏輯嚴(yán)密 第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟 —— 議 第五段： 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？ 這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。 =又以 （之） 悲夫古書(shū)之不存。 第四段：重點(diǎn)詞句 又 以 悲夫古書(shū)之不存 后世之 謬 其傳 而 莫 能 名 者 何可 勝道 也哉 此 所以學(xué)者 不可以不深思 又以悲夫古書(shū)之不存。 余之所得 古人求思 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣 結(jié)構(gòu) 深 無(wú)不在 《 為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 》 毛澤東 暮色蒼?？磩潘?， 亂云飛渡仍從容。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但體力不足的， 也不能到達(dá)。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。省略句
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