【正文】 作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。杰出人物是指 （D　?。?A、無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家 B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖 C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表 D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物 44　在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于（　C?。〢. 承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用 B. 承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用C. 否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用 D. 否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史45　人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這兩部分是（　A?。〢、政治上層建筑和觀念上層建筑 B、政治思想和法律思想C、政治制度和法律制度D、行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)20　歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（　D?。? 21　在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾中（ C ） A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) B．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求 C．上層建筑會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 D．上層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化國家22　國體和政體的關(guān)系屬于( B ) 　 23　政體問題說的是（　A　?。? 政權(quán)中的作用24　從起源上看，國家是（　B　?。? 25　國體指的是（　A　 ） 26　國家政權(quán)主要代表（　C?。? 　　 階級(jí)27　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是（　C?。? 28　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（　C?。? 29　劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（　B?。〢．政治標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) C．道德標(biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)30　下列各項(xiàng)正確揭示科學(xué)的本質(zhì)的是（　B　　） 革命與改革31　社會(huì)改革是（C　?。〢．改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B．改變社會(huì)政治制 C．對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新 D．改變?nèi)说乃枷胗^念32　社會(huì)革命的根本問題是（ D ） A．爭(zhēng)取民主自由問題 B．爭(zhēng)取人類解放問題 C．爭(zhēng)取公平正義問題 D．奪取國家政權(quán)問題33　社會(huì)革命的最深刻的根源在于（　D?。〢．人口過多和資源匱乏的矛盾 B．先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C．先進(jìn)文化和落后文化的矛盾 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾34　社會(huì)革命首要的基本的標(biāo)志是（ C ） 35　下列各項(xiàng)屬于社會(huì)革命的是（　B　　）　 　 36　改革在人類歷史上具有普遍性，它是（ B ）A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的一種形式 B．對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新C．統(tǒng)治階級(jí)向被統(tǒng)治階級(jí)讓步 D．自下而上的社會(huì)變革形式37　馬克思說“革命是歷史的火車頭”，這句話形象而深刻地說明了( B ) 38?。ā　?。? 　 　 39　我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。從上述材料可以看出（　　　CDE　　　?。? 8　割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（　　　ABDE　　　　?。? 　 　 9　感覺和概念的區(qū)別在于( 　　ABCE　　　　　　　 )，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式　 ，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映　，概念具有間接性　 ，概念真實(shí)可靠　　，概念具有抽象性10　人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。愛迪生則說:我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。這說明（　　　CE　　　　　　?。　. 認(rèn)識(shí)的客體具有整體性　 B. 認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性 　 　C. 認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約 D. 認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性 E. 認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)7　愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。這是因?yàn)檎胬砭哂校ā?。? 　 二、多項(xiàng)選擇題　實(shí)踐一認(rèn)識(shí)1　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（　　　ABCDE　　　　　　） 　 　 2　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（　　ABCE　　　　　　） B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 　C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì) D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) E．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 3　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在 （ 　　　ABCD　　　　?。?A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料 C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具 D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力 E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要 4　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（　　DE　　　　　?。〢. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映　 B. 是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用　C. 是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一　E. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程5　下列選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論共同具有的觀點(diǎn)有 （　　　ABE　　　　?。　　? 　 　　 　　 6　在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認(rèn)識(shí)的客體。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都(　C　　) 35　要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說法中正確的是（　D　?。? 　　　 36　任何真理都是對(duì)事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（　C?。? 31　經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（　D　） 　 32　任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。從認(rèn)識(shí)發(fā)展過程看，這是(　A　　 ) 　 18　認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍是指（　C?。?A. 從感覺到知覺，從知覺到表象 B. 從概念到判斷，從判斷到推理　C. 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D. 從感性到理性，從理性到感性 19　黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是（　D　?。? 　 20　概念、判斷、推理是（　　C　） 　　 21　有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，便不顧實(shí)際情況，生搬硬套書本上的理論。這表明（　D　） 12　從物到感覺和思想與從思想和感覺到物兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立，屬于（　D?。? C能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立 13　一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是（　C　）A、感覺知覺表象 B、意識(shí)物質(zhì)意識(shí)　 C、實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐 D、概念判斷推理14　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（　C?。〢．感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來源于抽象思維　B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)　C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)　D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確 15　認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的第一次飛躍是( A　 ) 16　要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)?！边@段話強(qiáng)調(diào)的是（　C　　）　 　 在中國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（　　A　） 　 70　在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（　C　?。〢事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 　C事物發(fā)展的方向和道路　 D事物發(fā)展的內(nèi)容和形式　71　全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，在哲學(xué)上是犯了（　C　　） 72　揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（　D?。〢. 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C. 質(zhì)量互變規(guī)律 D. 否定之否定規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題哲學(xué)1　下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（　　　ABE　　　　　　） 　 　 2　下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論關(guān)系的有（　　　ABD　　　　?。〢、世界觀決定方法論　 B、方法論影響世界觀　 C、世界觀是方法論的總和　 D、方法論體現(xiàn)世界觀　 E、世界觀和方法論是完全相同的哲學(xué)基本問題3　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，其內(nèi)容有思維和存在（ AE　　　　　 ）A．誰是第一性誰是第二性的問題　 B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題　C．誰是必然的誰是偶然的問題　 D．誰是真實(shí)的誰是虛假的問題　E．有無同一性的問題4　下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（　　　AD　　　　?。〢．思維和存在何者為第一性的問題 B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問題 　E．運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的根本屬性的問題 唯物主義、唯心主義5　下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有(　　　ACD　　　　　 )　 　　 　　6　下列選項(xiàng)中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（　　　BCD　　　　 ）、意識(shí)第二性　 　　　 7　下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（ 　　　BCDE　　　　　），難易相成 ，心外無理 ，畢竟是先有理　　　　 ，吾心即是宇宙8　.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（ 　　　　CDE　　　?。? 　 　馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系　　9　馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是（　　　ACD　　　?。〢一般和個(gè)別的關(guān)系　B整體與部分的關(guān)系C普遍和特殊的關(guān)系　D共性和個(gè)性的關(guān)系　E內(nèi)容和形式的關(guān)系物質(zhì)觀10. 列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（　　　ABE　　　　　）A. 堅(jiān)持了唯物主義一元論　 B. 堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性　C. 堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力　 D. 批判了唯心主義時(shí)空觀的錯(cuò)誤　E. 同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限11 二元論的錯(cuò)誤在于（　　　CD　　　?。?　A. 否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的　 B. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互包含的　　C. 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性　 D. 否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) 　E. 主張時(shí)間和空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的 12. 在下列選項(xiàng)中，屬于一元論觀點(diǎn)的有（　　　ABCDE　　　　?。〢. 主觀唯心主義　 B. 客觀唯心主義 C. 樸素唯物主義　 D. 形而上學(xué)唯物主義　 E. 辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀13　下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說的相對(duì)靜止的有（　　　BCD　　　?。? 　 　 　　時(shí)空觀14　唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（　　　ABDE　　　　?。?、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割　、空間是整理感覺材料的工具 、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的　　、空間既是有限的又是無限的15　下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有（　　ABDE　　　　　?。? .　　　 　　，又是相對(duì)的意識(shí)觀16　從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是（　　　　BD　　　?。　? 　　　 　　 17　意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在 （　　　ABCDE　　　　 ） A、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物　 B、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物　 C、意識(shí)是人腦的機(jī)能　 D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 E、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件制約 18　下列說法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有( 　ACE　　　　 )，料事如神 ，畫餅充饑　 ，只怕有心人 ，就怕想不到 ，決勝千里之外規(guī)律、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性19　.規(guī)律的特點(diǎn)有（ 　　ABCD　　　　?。? 20　.下列選項(xiàng)中，正確說明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系的有(　　AD　　　　　 )　 　 　 　 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理21　下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的