馬克思主義基本原理階段練習題二-文庫吧資料
2025-06-16 02:12本頁面
【正文】 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。對待馬列主義和毛澤東思想正確的態(tài)度是：一方面,、毛澤東思想是經(jīng)過實踐證明了的真理,是科學理論,是我們的行動指南,、毛澤東思想為指導,、毛澤東思想在中國的勝利,以無可辯駁的事實告訴我們,正確的思想意識、科學的理論學說,我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想.另一方面,馬克思列寧主義、毛澤東思想也是不斷發(fā)展的,鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀就是馬克思列寧主義、,我們要在實踐中,不斷進行理論創(chuàng)新,發(fā)揚光大馬克思列寧主義、毛澤東思想,使其更具有生命力.一句話,對待馬列主義和毛澤東思想正確的態(tài)度是一要堅持、二要發(fā)展.為什么實踐是檢驗真理的唯一標準? 堅持實踐標準對于我國深化改革有何現(xiàn)實意義。理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映. d、感性認識反映事物的現(xiàn)象。理性認識是認識的高級階段.b、感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識。1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中,他在《再晉綏干部會議上的講話》中完整的表述了總路線的內(nèi)容,即無產(chǎn)階級領導的,人民大眾的反對帝國主義,封建主義和官僚資本主義的革命. 新民主主義革命的對象 近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾,決定了中國的主要敵人,就是帝國主義,封建主義和官僚資本主義. 新民主主義革命的動力 新民主主義革命的動力是工人階級,農(nóng)民階級,城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級,而根本動力是工人和農(nóng)民. 新民主主義的領導 由于帝國主義要把中國變成他們的殖民地,由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性,領導中國革命取得勝利的重任,歷史的落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上. 新民主主義革命的性質(zhì)和前途 近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務,決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級的社會主義革命,而是資產(chǎn)階級民主主義革命. 新民主主義革命理論的意義 新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合,具有偉大的意思. 新民主主義革命理論,解決了在一個以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民的半封建的東方大國進行革命的一系列理論問題,科學地回答了近代中國革命向何處去的問題,正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題,揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律,極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫. 在新民主主義革命理論的指導下,中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史,結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史,建立了中華人民共和國. 中國新民主主義革命的偉大勝利,是20世紀繼俄國十月革命社會主義以后改變世界面貌的偉大歷史事件.試述感性認識和理性認識的辯證關系，并批判唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。人們只有通過實踐才能直接地把指導實踐的認識同實踐產(chǎn)生的客觀結果相比較對照，使真理獲得現(xiàn)實的證據(jù)五、論述題：列寧說：“實踐高于（理論的）認識”，又說：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。而唯一能夠滿足這個要求的，便是人們的社會實踐。實踐成為檢驗真理性的標準，是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。所以說，實踐是檢驗真理的唯一標準。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。在科學發(fā)展中蘊含著真理的絕對性和相對性,每個真理的得到都具有階段性和時代性的特點,它被當時的人們廣泛認同并能夠解釋大部分問題,隨之質(zhì)疑的聲音和越來越多的不能解釋的問題以及之前解釋的不夠圓滿的地方,就會有新的真理產(chǎn)生.真理是個發(fā)展過程,既是絕對的,又是相對的,：(l)就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識,都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容,承認客觀真理,也就必然承認絕對真理；(2)就人類認識的本性來說,完全可以正確認識無限發(fā)展的客觀世界,每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,承認世界的可知性,也就必然承認絕對真理；(3)從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理,承認認識發(fā)展的無限性,也就必然承認絕對真理.真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：(l)從廣度上說,它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識,有待于擴展；(2)從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識,有待于深化；(3)從進程上說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識,有待于發(fā)展.絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性,、相互包含的,絕對真理寓于相對真理之中,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,.真理與謬誤及其辨證關系。（一）實踐對認識具有決定作用：實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是認識的目的,實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準.（二）認識也影響實踐,反作用于實踐：正確的認識科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識不科學的理論則會把實踐引向歧途.結論：實踐決定認識,認識依賴于實踐,.感性認識、理性認識的含義及其二者的辯證關系。錯1唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。錯1人類的認識和實踐是有限的。錯邏輯證明也是檢驗真理的標準。錯真理是有用的，所以有用的就是真理。錯相對真理是包含部分錯誤的真理。錯實踐高于理論是因為實踐具有直接現(xiàn)實性特點，而理論什么也實現(xiàn)不了。錯認識的主體和客體與主觀和客觀是等同的。后沈括游山，見到了白居易詩中的情景，并從中發(fā)現(xiàn)在山的不同高度氣候不同，方知自己錯了?！边@一觀點在認識論上說明了(ABCD)A認識來源于實踐 B理性認識依賴于感性認識 C感性認識越豐富，理性認識越深刻D認識的深刻性與知識積累有密切關系 E成年人的認識在一切方面都超過年輕人的認識馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是(ACE) ——認識——實踐的無限循環(huán) ，再從理性認識到實踐白居易在《大林寺桃花》中有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的詩句。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由 (D)A、真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的 B、真理的相對性和實踐的決定性所預設的 C、真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的 D、真理的本性和實踐的特點所決定的二、多項選擇題：馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認(BD)A．世界的可知性 B．客觀事物是認識的對象 C．認識起源于經(jīng)驗 D．社會實踐是認識的基礎 E．認識發(fā)展的辯證過程人們對復雜事物的認識往往不是一次就可以完成，而是需要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成。D.主體能動性B.普遍有效性在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@說明(C)A、實踐是認識的來源 B、技術推動了科學的發(fā)展 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、科學進步是實踐的目的2“人的思維是至上的，又是
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