【正文】 日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( ) A…‘芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 B、事物中好的方面和壞的方面的組合 C、純粹的否定C這里講的矛盾問題的精髓是指 (”這在哲學(xué)上表達(dá)了 (”這一命題的主要含義是 (ABCDBCD ) D、“欲擒故縱”下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有 ( A、事物的自我否定 BD D、循環(huán)論13．關(guān)于事物的發(fā)展及其實(shí)質(zhì)，下述正確的觀點(diǎn)有(D ) C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 )A、唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的 B、經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地 B、沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 )人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。C、反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立 D、可知論與不可知論的對(duì)立1真理的。 ) )A )A、主體與客體通過中介相互作用的過程 B、道德行為和政治活動(dòng)C、科學(xué)實(shí)驗(yàn) D、生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指 ( D、揚(yáng)棄1割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致 (矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 ( C、世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有 ( C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) D、實(shí)踐是一切生命的存在形式恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。C D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系1對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明 (D”這首童謠包含的哲學(xué)原理是 ( A、運(yùn)動(dòng)C ) )A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想馬克思主義的根本特性是 (D、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是 ( B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義DC D、核心“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是 (C、勞動(dòng)價(jià)值論D、牛頓 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 ( B、愛因斯坦”這種觀點(diǎn)（　A　　） 47　“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。愛迪生則說:我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（　C?。? 31　經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（　D?。? 　 32　任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。這是一種（ A　?。?　 　唯物的辯證法51　唯物辯證法的總特征是（　C?。運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn) B全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)C聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) D聯(lián)系的觀點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)52　唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（　D?。? 53　只見樹木，不見森林；一葉障目，不見泰山。（9）低沼氣礦井、掘進(jìn)工作面與回采工作面的電氣設(shè)備應(yīng)分開供電，局部扇風(fēng)機(jī)實(shí)行風(fēng)電沼氣閉鎖，沼氣噴出區(qū)域、高壓沼氣礦井、煤與沼氣突出礦井中，所有掘進(jìn)工作面的局扇機(jī)械裝設(shè)三專（專用變壓器、專用開關(guān)、專用線路）二閉鎖設(shè)施即風(fēng)、電、沼氣閉鎖緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題馬克思主義是（　A　）　A、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，包括其繼承者在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。采區(qū)變壓器的選擇變壓器的型號(hào)選擇在確定變壓器型號(hào)時(shí)，應(yīng)考慮變壓器的使用場所、電壓等級(jí)和容量等級(jí)，還應(yīng)考慮巷道斷面、運(yùn)輸條件、備品配件來源等因素。根據(jù)現(xiàn)場情況，選一臺(tái)變壓器。”這種說法從哲學(xué)上看是（　A ）　　A. 堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn) B. 堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn)C. 堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn) D. 堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)41　唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是 （ D　?。?A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神 42　世界的統(tǒng)一性問題說的是世界萬物（　C　） A、是不是普遍聯(lián)系的問題 B、是不是永恒發(fā)展的問題 C、是不是有一個(gè)共同本原的問題 D、是不是有共同規(guī)律的問題43　哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（　C?。? 　 　 44　馬克思主義哲學(xué)主張，世界的統(tǒng)一性在于它的（ B ）A．普遍性 B．物質(zhì)性 C．規(guī)律性 D．連續(xù)性45　二元論的根本錯(cuò)誤是（　C　）A．認(rèn)為精神是世界的本原 B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子　C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D．否認(rèn)世界的可知性 46　世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于（　A　?。? 　 辯證唯物主義的實(shí)踐觀47　下列命題中，正確闡述了實(shí)踐含義的是（　C?。? A．實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng) B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng) C．實(shí)踐是主體改造客體的活動(dòng) D．實(shí)踐是主體應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)48　下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（　C　?。〢．交通警察維持交通秩序 B. 醫(yī)生給病人做手術(shù)　C．農(nóng)民收割莊稼 D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽 49　馬克思主義實(shí)踐觀是從( D ) 50　中國明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處，便是行了”。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有（　　　CDE　　　　?。〢. 矛盾雙方直接等同　 B. 矛盾雙方相互區(qū)別　 C. 矛盾雙方相互依存　D. 矛盾雙方相互滲透　 E. 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化29 下列說法中，屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有（　　　ABCDE　　　　?。. 真理和謬誤相比較而存在　 B. 內(nèi)容和形式相互依存 　　C. 好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D. 總結(jié)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝 　　E. 量變和質(zhì)變相互滲透 30　下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有（　　　ABE　　　 ），福兮禍所伏 ，相反相成　 ，礎(chǔ)潤而雨　，始于足下　 ，難易相成31　下列選項(xiàng)中，表述矛盾同一性思想的有（ 　ABC　　　　 ）A．高下相傾，長短相形 B．物極必反，相反相成 C．禍福相因，難易相成 D．繩鋸木斷，水滴石穿　　 E．天下無難事，只怕有心人32　.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有(　　　ABCE　　　　　 )，福兮禍所伏 ，弱生于強(qiáng)　　 ，難易相成　　 ，對(duì)癥下藥　 ，相反相成33　矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（　　　ABC　　　　　），為事物的存在和發(fā)展提供必要前提　　　　　　　　，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變34　.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾斗爭性表現(xiàn)的有（　　　ABCD　　　　 ） “臺(tái)獨(dú)”勢力的對(duì)立 35　下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（　　　ABD　　　　?。〢、因時(shí)制宜，因地制宜　 B、對(duì)癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 D、因材施教，因人而異 E、千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)量互變規(guī)律36　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（　　　ABCE　　　　　?。? 37　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（　　ABC　　　　　）A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．千里之行，始于足下 C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝38　下列命題中，　屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（　　　ABCD　　　　 ），積腋成裘 ，水滴石穿 ，潰于蟻穴 ，無以成江?！? ，焉得虎子第二章　認(rèn)識(shí)世界和改造世界　一、單項(xiàng)選擇題1　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是(　 D ) 2　兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（ D ）A．可知論和不可知論　 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論　C．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論　 D．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論3　人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（　B　?。〢．人類需要和欲望的不斷增長 B．人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C．人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá) D類道德水平的不斷提高4　“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”，這種觀點(diǎn)是說（ D ） C書本知識(shí)是次要的　 D直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ā　?。? 　 6　“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。這犯了（　C　　） 　 22　感覺、知覺、表象是（　B　?。? 23　認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的第二次飛躍是（　　D?。? 　 感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)　 24　在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（　B　?。? 　 25教條主義在認(rèn)識(shí)論上犯了( A ) 26　下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（　D　?。〢．直接性 B．主觀性 C．摹寫性 D．抽象性27　下列選項(xiàng)中，屬于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（ A ） A．形象性 B．間接性 C．全面性 D．主觀性28　真理和謬誤的根本區(qū)別在于（　D?。囌`是相對(duì)的 ，謬誤是有害的　，謬誤是主觀的 ，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映29　在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（　B?。〢、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既具絕對(duì)性，又具有相對(duì)性　C、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素 D、真理既是感性的，又是理性的30　對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。有人諷刺他一事無成。這種觀點(diǎn)是說（ D?。? 46　“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。 )A、無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 馬克思主義，從廣義上說是 ( C )A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指 ( )A、資本主義的剝削和壓迫 B、無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C、工人罷工和起義 D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是 ( D、與時(shí)俱進(jìn)1馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是 ( C、博大精深CB、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國英國的空想社會(huì)主義 B、勞動(dòng)價(jià)值論ABCDBCD )A、李大釗的理論 B、毛澤東思想 C、鄧小平理論 D、“三個(gè)代表”重要思想第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 (C C、物質(zhì)性 C、時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 ( ) C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。A”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。 A、運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng) A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體 C、培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D、原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制