【正文】 展品德、 智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教育目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。其中教科書和講義是教材的主體部分。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的具體化。3 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，就是一句課程計劃的要求，以綱要形式編訂的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文件。3 課程計劃課程計劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，是教育主管部門根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。泰勒認(rèn)為課程目標(biāo)必須指明課程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的變化，注重目標(biāo)、效率和行為控制，強調(diào)通過控制學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和教師的教學(xué)過程來促進學(xué)生對于知識和技能的獲得，它是一種有條理的、系統(tǒng)的課程設(shè)計過程。學(xué)科課程的有點在于，它比較強調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織，其缺點在于，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一門學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實體。它采取合并相關(guān)學(xué)科的方法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。3 活動課程活動課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實施的課程。3 學(xué)科課程學(xué)科課程，又稱分科課程，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義課程論認(rèn)為應(yīng)該徹底否定各種以學(xué)科主題為中心的傳統(tǒng)觀點，主要以學(xué)生的興趣、愛好、冬季、需要為價值取向，以兒童的社會活動為中心來組織課程和教學(xué)。兩個特點是，主張學(xué)生盡可能多地參與搭配社會中去和以廣泛的社會問題為中心。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，而是認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。永恒主義對此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價值高于適用學(xué)科的價值。要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗，即知識。每門學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進行編制。大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是為了追求學(xué)位和學(xué)分，而是為了保持或改善其在就業(yè)市場中的地位，或者為了自娛自樂。但是大眾高等教育與普及高等教育地區(qū)別不再定義為越來越多的學(xué)生進入各種各樣的學(xué)校學(xué)習(xí)，而是在于參與和分享，即是與社會大部分人，幾乎包括在家里或在工作單位的全體成年人密切相連的‘繼續(xù)教育’。特羅博士發(fā)表了一系列有關(guān)高等教育大眾化的論述?，F(xiàn)代教育制度的核心部分就是學(xué)校教育制度。社會主義地全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分構(gòu)成的。因此，他主張“教育即生活”，即在教育的過程中讓人學(xué)會適應(yīng)生活、適應(yīng)社會的本領(lǐng)。2 教育適應(yīng)生活說教育適應(yīng)生活說的代表人物是美國教育家杜威。教育準(zhǔn)備說認(rèn)為教育的目的就是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會人們怎樣生活，要為未來的生活做準(zhǔn)備。主要代表人物是美國教育家杜威。2 內(nèi)在目的論（教育無目的）內(nèi)在目的論，認(rèn)為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。這種觀點認(rèn)為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開了社會需要，教育就不能滿足社會的需求。凱、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。其特點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇、確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。2 培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是國家依據(jù)教育目的的總體要求和不同類型教育的性質(zhì)任務(wù)，對受教育者提出的特定的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。狹義的教育目的特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。1 教育方針教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是黨或政黨根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向。外鑠論者都強調(diào)外部力量的意義，故一般都看重教育的價值，對教育在改造人的本性和形成環(huán)境所要求的能力、品質(zhì)以及只是等方面，都持積極的、樂觀的態(tài)度。但是，它提出的觀點涉及研究人的內(nèi)部需要以及人體內(nèi)在的發(fā)展機制，研究人體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系、人的成熟與學(xué)習(xí)的關(guān)系等方面，弄清這些問題對深入認(rèn)識個體身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展過程中內(nèi)因與外因的相互作用是有意義的。⑴全球化對教育的影響①在教育思想和體制上，受激烈的國際競爭的刺激，各國都把發(fā)展教育作為立國之本，加大了教育改革的力度②在培養(yǎng)目標(biāo)方面，各國紛紛提出要培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，造就世界公民③在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上，突出了外語教學(xué)的地位，各國普遍增加了外語教學(xué)課時數(shù)⑵教育在全球化中的作用①探索全球化的陣地，引導(dǎo)全球化健康發(fā)展②立足本國，面向世界，培養(yǎng)國際水準(zhǔn)的公民③加強教育的國際交流與合作，促進教育的國際化、全球化1 內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由機體成熟機制決定的。1 教育全球化總的來看，全球化是一個以經(jīng)濟全球化為核心，包含各國個民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多方面多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。1 教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才過程。教育知識決定一個人在哪個勞動力市場工作的重要因素之一。兩個市場之間具有相對的封閉性，它們之間的人員很少相互流動。該理論認(rèn)為，勞動力市場是由主要勞動力市場和次要勞動力市場組成。在勞動力市場的不同部分里，教育與工資有不同的關(guān)系。這種理論把教育視為一種裝置，其主要作用是幫助雇主識別能力不同的求職者，以便把他們安置到不同的工作崗位上。1 篩選假設(shè)理論1973年邁克爾、史潘斯在《篩選假設(shè)——就業(yè)市場信號》一文中闡述了這一理論。人們用在教育、衛(wèi)生以及獲得更好就業(yè)就會而進行的國內(nèi)