【正文】 且右邊依托著它。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過，切勿停留；如果在鹽堿沼澤之地與敵 遭遇，一定要依傍水草而背靠樹木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。 【 譯文 】 孫子說：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應該注意：穿越山嶺，應臨近谷地行進，駐扎居高向陽的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊處置的辦法。令素 行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。 卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。杖 而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。軍行有險阻、潢井、葭葦 、山林翳薈者，必謹復索之，此伏奸之所處也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。絕斥澤，唯亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。 【 行軍第九 】 孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。大凡這五點，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。 用兵的方法是：不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己做好了充分的準備；不要寄希望于敵人不進攻，而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。治軍即使懂得 “ 有的道路不宜通過 ” 等 “ 五利 ” ，也不能充分發(fā)揮軍隊的作用。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。 【 譯文 】 孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，組織軍隊，聚集軍需，出征時在 “ 汜地 ” 不要駐扎，在 “ 衢地 ” 要結(jié)交諸侯，在 “ 絕地 ”不可停留，在 “ 圍地 ” 要巧設計謀，在 “ 死地 ” 則殊死奮戰(zhàn)。凡此五者，將之過也，用兵之災也。 故用 兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。這些都是用兵的法則。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實力強大的敵人，這是以權(quán)變對付敵人的辦法。用嚴整的部隊，用沉著冷靜的軍旅對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。初戰(zhàn)時氣銳，繼戰(zhàn)時氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。戰(zhàn)士的視聽既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨前進，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨后退，這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。 ” 所以夜戰(zhàn)多用金鼓，晝戰(zhàn)多用旌旗。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭取先制之利的原則。部隊快速行動起來猶如疾風；舒緩行動時猶如森林，攻擊敵人時猶如烈火，防御時像山岳，蔭蔽時像陰天，發(fā)起進攻有如 迅雷 猛擊。 凡是不了解列國政治動向的，就不能預定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進；不重用向?qū)У?，就不懂得地形的利益。因此，假如卷起盔甲，輕裝急進，晝夜不停，加倍行程趕路，走行百里去爭利，那么三軍的將帥都可能被俘，強壯的戰(zhàn)士先到，疲弱的士卒掉隊，其結(jié)果只會有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭利，上軍的將領(lǐng)會受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭利，只有三分之二的兵力趕到。 所以軍爭有有利的一面，同時也有危險的一面。爭取先機之利最為難辦的是，把遙遠的彎路變成直道，化不利條件為有利條件。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。 三軍可奪氣，將軍可奪心。 ”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利；故兵以詐立，以利動，以分和為變者也；故其疾如風，其徐如林，侵掠 如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。 軍爭為利，軍爭為危。 軍爭之難者，以迂為直，以患為利。五行相生相克沒有哪一個固定常勝的，四時沒有不更替的，白天有短有長，月亮也有晦有朔。所以，戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。 用兵的規(guī)律好像水的流動，水的流動，是由于避開高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開實處而攻擊虛處。人們只知道我用來戰(zhàn)勝敵人的方法，但是不知道我是怎樣運用這些 方法來出奇制勝的。以假象迷惑敵人的用兵方法運用到微妙的地步，就不會露出行跡，使敵人無形可窺，那么，即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細，聰明的敵人也想不出對付我軍的辦法。不能預知在什么地方打仗，在什么時間作戰(zhàn)，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況軍隊遠者相隔幾十里，近者相隔幾里的呢？據(jù)我分析，越國的軍隊雖多，又于勝利 有何益呢？敵 人雖多，可使它無法同我軍較量。造成兵力薄弱的原因是處處設防，形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人處處防備。能做到以眾擊寡，同我軍當面作戰(zhàn)的敵人就有限了。 因此，要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。進攻而使敵人無法抵御的，是沖擊它空虛的地方；后退而使敵人無法追到的，是迅速得使它來不及追趕。微妙呀！微妙到看不到形跡；神奇呀！神奇到聽不出聲息。行軍千里而不勞頓，因為走的是沒有敵人的地方；進攻一定能得手，是攻擊敵人不設防的地方；防守必然能牢固，是防守著敵人不敢進攻或不能進攻的地方。敵人閑逸，就想方設法使它疲勞，敵人若飽食，就設法使它 饑餓，敵人安穩(wěn)，就使它疲于應付。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設法調(diào)動敵人而自己不為敵人所動。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。水因地而制流，兵因敵而制勝。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。故形兵之極，至于無形；無形則深間不能窺，智者不能謀。敵雖眾，可使無斗。 故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千 里而會戰(zhàn)。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。 故形人而我無形，則我專而敵分。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。攻而必取者，攻其所不守也。 出其所必趨，趨其所不意。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。這就是所謂的 “ 勢 ” ！ 【 虛實第六 】 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就 滾動；方的容易靜止，圓的滾動靈活。因而，他能恰當?shù)剡x擇人材，巧妙地運用勢。因此，善于調(diào)動敵人的將帥，容易給敵人造成一種假象，敵人就會上當受騙；給敵人一點甜頭，敵人必然會貪利進攻；以小利引誘，用精銳的部隊來等待敵人進入圈套。在作戰(zhàn)中，混亂產(chǎn)生于 整治，怯懦產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于剛強。勢就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機。奇與正互相轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞，無始無終，沒有盡頭，又有誰能窮盡它呢？ 湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是 “ 勢 ” ；鷙鳥疾飛，搏擊食物，這就是短促急迫的 “ 節(jié) ” 。終而復始，如同日月的運行；去而又回，像四季的更迭。 一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。統(tǒng)帥三軍將士，能讓他們立于臨敵而不敗的地位，就在于巧用奇兵，變化戰(zhàn)術(shù)。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。以利動之，以卒待之。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。 紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。死而更生，四時是也。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。 【 兵勢第五 】 孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù) 是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也； 兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。 兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。他們進行戰(zhàn)爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現(xiàn)差錯，是因為他們作戰(zhàn)的措施建立在必勝的基礎上，是戰(zhàn)勝了在氣勢上已失敗的敵人。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以說：勝利可以預測，但不可強求。做到不可戰(zhàn)勝，就會掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)；敵人出現(xiàn)空隙，就乘機擊破它。勝者之戰(zhàn)人也，若決積水于千仞之溪者，形也。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者 也。守則不足，攻則有余。故曰：勝可知，而不可為。不可勝在己，可勝在敵。 所以說：了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。 預知取勝的因素有五點：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不 從中干預的，能取勝。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。 國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了