【文章內(nèi)容簡介】 。 用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開實(shí)處而攻擊虛處。水流是根據(jù)地形來走流向，用兵是根據(jù)情況來采取致勝方略。所以，戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。能夠根據(jù)敵情發(fā)展變化而采取靈活的措施取勝的人，才叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個(gè)固定常勝的，四時(shí)沒有不更替的，白天有短有長，月亮也有晦有朔。 【 軍爭第七 】 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。 軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。 軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也；故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠 如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。 《軍政》曰： “ 言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。 ”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病? 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也 。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 【 譯文 】 孫子說：根據(jù)一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，統(tǒng)帥受命 于國君 ，聚集民眾，組編軍隊(duì)，到前線與敵人對壘，在這過程中沒有比爭取先機(jī)之利更困難的。爭取先機(jī)之利最為難辦的是，把遙遠(yuǎn)的彎路變成直道，化不利條件為有利條件。采取迂回的途徑，以小利引誘敵人，出發(fā)在敵人之后，卻可 以先敵人到達(dá)，這便是懂得變迂為直謀略的人。 所以軍爭有有利的一面，同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。假如盡帶全副裝備和輜重去爭利，那么就會(huì)行軍遲緩；如果放下笨重的裝備去爭利，輜重就會(huì)損失。因此，假如卷起盔甲，輕裝急進(jìn)，晝夜不停，加倍行程趕路，走行百里去爭利，那么三軍的將帥都可能被俘，強(qiáng)壯的戰(zhàn)士先到，疲弱的士卒掉隊(duì)，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭利，上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊(duì)沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資就不能取勝。 凡是不了解列國政治動(dòng)向的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進(jìn)；不重用向?qū)У?，就不懂得地形的利益。用兵靠詭詐立威，依利益行動(dòng)，把分散與集中作為變化手段。部隊(duì)快速行動(dòng)起來猶如疾風(fēng)；舒緩行動(dòng)時(shí)猶如森林，攻擊敵人時(shí)猶如烈火，防御時(shí)像山岳，蔭蔽時(shí)像陰天，發(fā)起進(jìn)攻有如 迅雷 猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應(yīng)分兵進(jìn)行；開拓疆土，取得敵國豐富的資源，衡量利害得失， 然后相機(jī)行動(dòng)。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭取先制之利的原則。 《軍政》上說： “ 作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到，所以設(shè)置金鼓；用動(dòng)作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗。 ” 所以夜戰(zhàn)多用金鼓，晝戰(zhàn)多用旌旗。金鼓、旌旗是統(tǒng)一全軍行動(dòng)的標(biāo)志。戰(zhàn)士的視聽既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。 對于敵人的軍隊(duì)，可以使其士氣衰竭；對于敵人的將領(lǐng)，可以使其決心動(dòng)搖。初戰(zhàn)時(shí)氣銳，繼戰(zhàn)時(shí)氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊懈怠欲歸敵人 ，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用嚴(yán)整的部隊(duì)，用沉著冷靜的軍旅對付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用靠近戰(zhàn)場的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來奔的敵軍，用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊(duì)對付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人，這是以權(quán)變對付敵人的辦法。 所以，用兵的原則是：不要去仰攻占據(jù)高地的敵人，不要去迎擊背靠山丘的敵人，不可跟蹤追趕假裝敗退的敵人、不要去進(jìn)攻精銳的敵軍，不要去吃掉充當(dāng)誘餌的小部隊(duì)，不要去遏止 回撤的敵人，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已陷入絕境，不可逼迫太甚。這些都是用兵的法則。 【 九變第八 】 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。 是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。 故用 兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 【 譯文 】 孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，組織軍隊(duì)，聚集軍需，出征時(shí)在 “ 汜地 ” 不要駐扎，在 “ 衢地 ” 要結(jié)交諸侯，在 “ 絕地 ”不可停留，在 “ 圍地 ” 要巧設(shè)計(jì)謀，在 “ 死地 ” 則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，有時(shí)甚至國君命令也可以不接受 。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機(jī)變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。將領(lǐng)不通于靈活機(jī)變的好處，即使了解地形，也不能懂得地利。治軍即使懂得 “ 有的道路不宜通過 ” 等 “ 五利 ” ，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。 因而，聰明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。 要使諸侯國屈服，就要以禍患來威逼它；要使各國諸侯忙于應(yīng)付，就讓它做不得不做的事；要使各國諸侯疲于出動(dòng)，就用小利去引誘它。 用兵的方法是：不要寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。 將領(lǐng)有五種致命的缺點(diǎn)：只知死拼，可能被誘殺；貪生怕死可能被俘虜；浮燥易怒，剛忿偏急，可能被敵人凌侮；矜于名節(jié)，可能入敵人污辱的圈套；過于仁慈，可能導(dǎo)致煩擾。大凡這五點(diǎn)，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。軍隊(duì)覆滅、將帥被殺，必定由這五種因素所引起，是不能不清楚認(rèn)識(shí)的。 【 行軍第九 】 孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水 而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦 、山林翳薈者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。 敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖 而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄歙歙，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。 兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人。 卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素 行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 【 譯文 】 孫子說：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應(yīng)該注意：穿越山嶺，應(yīng)臨近谷地行進(jìn)，駐扎居高向陽的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊(duì)處置的辦法。渡水一定要在離水流稍遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水而來，不要在水濱迎戰(zhàn)，讓敵人渡過一半還有一半未渡時(shí)攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊而迎敵；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶對軍隊(duì)的處置方法。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過，切勿停留；如果在鹽堿沼澤之地與敵 遭遇，一定要依傍水草而背靠樹木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在 平原 曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊(duì)的原則。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。 大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽處而避開陰暗之處；靠近生長水草的地方，駐扎干燥的高地，軍隊(duì)就不發(fā)生任何疾病，這才有了勝利的保證。在丘陵堤防處，一定要駐扎在它的陽面 ，且右邊依托著它。這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。上游下雨，河中必有水沫漂來，若想過河，一定等水沫消定以后。凡地形中有 “ 絕澗 ” 、“ 天井 ” 、 “ 天牢 ” 、 “ 天羅 ” 、 “ 天陷 ” 、 “ 天隙 ” 等情況，一走要迅速離開，不要接近。我方遠(yuǎn)離它，讓敵方接近它；我方面對著它，敵方背對著它。軍隊(duì)行進(jìn)中，遇到艱難險(xiǎn)阻之處