【正文】 值觀是社會(huì)存在的如實(shí)反映。（錯(cuò)）70．符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。（錯(cuò)）68．堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益?！?實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。6自覺投身社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，是當(dāng)代青年學(xué)生健康成長的必由之路?！?無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐?！?0、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界?！?改造主觀世界的核心是改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。5實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源?！?我們每個(gè)人都應(yīng)把自覺維護(hù)人民群眾的利益，為人民群眾的利益而奮斗，作為自己一切言論和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則（或出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)）。√5人民群眾在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中，以及在認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，都發(fā)揮了他們的主體作用。50、包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。4人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。4人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們?！?馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。3實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)是統(tǒng)一的。3最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，實(shí)現(xiàn)最高理想，必須以共同理想為根本方向?！?道德理想貫穿于其他各種理想之中，是一個(gè)人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)?！?拜金主義在資本主義社會(huì)成為人們普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條。√物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是一致的。2衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因?yàn)槲镔|(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要?！趟魅∈敲艿闹饕矫妫暙I(xiàn)是矛盾的次要方面?！?個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，必須以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足為基礎(chǔ)?！?正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)。√2自然屬性是人的本質(zhì)屬性。1個(gè)人主義是同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。√1集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的?！?“三個(gè)代表”重要思想、“三個(gè)有利于”和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是現(xiàn)階段檢驗(yàn)我國人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。1從人的需求方面來說，判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。價(jià)值觀人皆有之，不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。√中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一原理的闡發(fā)和運(yùn)用?！?9誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競爭的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠實(shí)守信。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也隨之立即發(fā)生變化。）。⑥實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；⑦“主觀為自我，客觀為別人”，“人人先為我，我再為人人”符合科學(xué)的人生觀。第八課包括：人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，必須樹立群眾觀點(diǎn)，做到相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)，為人民群眾的利益而奮斗。第六課包括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的；堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，正確處理人與人之間的關(guān)系，尊重人，主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人的正當(dāng)權(quán)益。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的人生觀境界。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的世界觀境界。其中，改造思想主要指改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀，處于核心的地位。改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展；正確地改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。改造社會(huì)就是要通過變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，在改造世界的實(shí)踐中人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了世界。改造世界包括兩個(gè)方面，即改造客觀世界和改造主觀世界。38．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的含義及關(guān)系是什么？（1）含義：認(rèn)識(shí)世界就是正確的認(rèn)識(shí)世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)我們所要了解的具體對(duì)象。37．認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑分別是什么?人們獲得知識(shí)的途徑：有兩種，一種是通過親身實(shí)踐所獲得的實(shí)際知識(shí)，也稱為直接經(jīng)驗(yàn)；另一種是指從他人那里得到的知識(shí)，其中主要是指前人、別人總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫在書本上的知識(shí)，也稱為間接經(jīng)驗(yàn)。第二，在“情、理、行”三方面來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。36．青年學(xué)生為什么要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路？怎么去做？（1）原因：青年學(xué)生要與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的實(shí)踐需要決定的。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總會(huì)凝結(jié)著人們的某種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。第一，勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。（2）作用：人民群眾對(duì)社會(huì)歷史的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，個(gè)人活動(dòng)也會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。人民群眾是范圍很廣的群體，是居民中的大多數(shù)；個(gè)人是指一個(gè)個(gè)具有自身特點(diǎn)的個(gè)體。勞動(dòng)群眾既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者，我們不應(yīng)把腦力勞動(dòng)者排除在外。然而不管歷史情況如何變化，人民群眾的主體的穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾?！叭嗣瘛焙汀叭罕姟钡暮x是一致的。首先它有“量”的規(guī)定性，即是“人們”中的大多數(shù)；同時(shí)又有“質(zhì)”的規(guī)定性，即指一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。第八課：第二節(jié)：在實(shí)踐中鍛煉成才?如何理解？人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。第二，要付出艱辛的勞動(dòng)。33．如何發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神？我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，必須做到：第一，要保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。艱苦奮斗作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅僅是指艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更重要的是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的奮斗精神。其次，最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。共同理想和最高理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。表現(xiàn)在：第一，崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；第三，崇高理想是人生的精神支柱。在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的理想。29．理想是怎樣產(chǎn)生的？理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，任何理想都是一定社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物，都要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)條件的變化而變化，不可能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它既貫穿于其他理想之中，又是一個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿。按理想的內(nèi)容分，有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想，生活理想等。28．什么叫理想？它是如何分類的？理想是人生的奮斗目標(biāo)。其次，還要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?。首先，?yīng)該承認(rèn)金錢與人生有著密切關(guān)系。拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會(huì)則成為資產(chǎn)階級(jí)普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條。第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)；第二，要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；第四，要走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)；第五，要樹立共產(chǎn)主義的崇高理想。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技條件，生存條件，工作條件，以及社會(huì)各方面的支持等。不能認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)重要或者精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)重要，更不能把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為唯一尺度來衡量人生價(jià)值。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在一定條件下（即通過人們的實(shí)踐活動(dòng)），精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。物質(zhì)貢獻(xiàn)是指個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造的有益的物質(zhì)產(chǎn)品及其價(jià)值形式。第三，從在實(shí)際生活中怎樣衡量人生價(jià)值來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。第二，從人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。23．為什么說人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)？第一，從人生價(jià)值兩個(gè)方面與社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)系來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。一般說來，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，也叫貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值，也叫“索取”、“回報(bào)”。一方面，個(gè)人作為一種“事物”，必須也能以自己所具有的屬性去滿足社會(huì)和他人的需要；另一方面，個(gè)人也有自身的需要，社會(huì)和他人必須滿足個(gè)人的需要。個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)制約的根本原因在于物質(zhì)決定意識(shí)，人的有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，歸根到底是由社會(huì)環(huán)境、社會(huì)規(guī)律等物質(zhì)條件決定的的。一要受到社會(huì)環(huán)境（包括生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境等）的制約。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生的作用是不一樣的，在性質(zhì)上，表現(xiàn)為促進(jìn)作用和阻礙作用兩種情況，在程度上有大小之分。而自私作為一種觀念，是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并將隨著私有制的消滅而逐步走向消亡。第四，二者存在的條件不同。第三，二者實(shí)現(xiàn)的手段不同。把社會(huì)集體利益放在首位，使個(gè)人利益服從社會(huì)集體利益，這種個(gè)人利益是正當(dāng)?shù)?。個(gè)人利益是指在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平下，個(gè)人正常生活、勞動(dòng)所需要的物質(zhì)和精神需要的滿足；自私是一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想。第四，“人性自私論”也不符合歷史和現(xiàn)實(shí)。第二，“人性自私論”錯(cuò)誤地動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”。第一，“人性自私論”違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。第五，在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為人的階級(jí)性。第四，本質(zhì)屬性不等于唯一屬性。第二，這里的本質(zhì)不是講外部特征，而是本質(zhì)特征。這是由于：第一，社會(huì)性提示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性，人的自然性滲透著社會(huì)性。第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)17．人的社會(huì)性主要表現(xiàn)在哪些方面？為什說社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性？人的社會(huì)性主要表現(xiàn)在：第一，人是社會(huì)的產(chǎn)物；第二，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性；第三，人的生活具有社會(huì)性。但也不能認(rèn)為無論在什么情況下，維護(hù)自己的個(gè)人利益都是正當(dāng)?shù)?，在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)要犧牲個(gè)人利益來保衛(wèi)集體利益。為了個(gè)人的健康成長，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競爭觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會(huì)穩(wěn)定。它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。它對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生非常明顯的消極影響，危害極大。（5）克服的辦法：除依靠行政的、法律的手段外，從思想道德上講，還要堅(jiān)持集體主義，著眼“全國一盤棋”，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威。它的蔓延還會(huì)渙散人心，帶來社會(huì)的不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。（2）主要表現(xiàn)：脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部的利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。再次，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。第一，要尊重他人；第二，要主動(dòng)關(guān)心人；第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。13．在新的歷史條件下如何堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向?總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國家。第二，從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到維護(hù)。同時(shí)，二者也存在著不一致的情形，會(huì)發(fā)生矛盾，因?yàn)?，集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。11．個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系怎樣？在社會(huì)主義條件下，集體利益（包括社會(huì)、國家利益）和個(gè)人利益在本質(zhì)上是一致的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。（3）從現(xiàn)實(shí)意義來看：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。再次，它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。這是因?yàn)椋菏紫龋从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，這符合社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的道理。（對(duì)個(gè)人的要求）10．為什么要堅(jiān)持集體主義？（1）從必要性看：社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，千差萬別的價(jià)值觀只有在實(shí)踐中通過檢驗(yàn)，并被實(shí)踐證明是符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益，才能說它是正確的價(jià)值觀。符合“三個(gè)有利于”的思想和行為，就是有價(jià)值的，對(duì)“三個(gè)有利于”的促進(jìn)作用越大，其價(jià)值就越大。（1）中國共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益，因而它同時(shí)成為現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。7．為什么說“三個(gè)代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀？“三個(gè)代表”重要思想符合人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值定位。從人的需求方面來說，判斷失誤有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。6．什么叫正確的價(jià)值觀？正確的價(jià)值觀要做到“兩個(gè)符合”，即：第一，要符合事物發(fā)展的規(guī)律性。第三，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，就其性質(zhì)而言，有正確的、科學(xué)的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的、不科學(xué)的價(jià)值觀。第二，價(jià)值觀人皆有之，具有多樣性的特點(diǎn)，不同的人對(duì)同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。（2）價(jià)值觀是指人們斷定客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，它比具體領(lǐng)域的價(jià)值更廣泛、更抽象，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。也就是說某一事物的屬性只要對(duì)人的需要有作用，它就有價(jià)值。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)，也是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。第四，各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互聯(lián)系、相互作用的。第三，社會(huì)