【文章內(nèi)容簡介】 的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。第一，勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。第二，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。第三，勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總會(huì)凝結(jié)著人們的某種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。36．青年學(xué)生為什么要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路？怎么去做？（1）原因：青年學(xué)生要與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的實(shí)踐需要決定的。（2）怎么做：第一，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，在“情、理、行”三方面來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變?！扒椤本褪菍?duì)人民群眾要有思想感情；“理”就是為人處事要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)；“行”就是要積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的智慧和知識(shí)為工農(nóng)群眾服務(wù)。37．認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑分別是什么?人們獲得知識(shí)的途徑：有兩種，一種是通過親身實(shí)踐所獲得的實(shí)際知識(shí)，也稱為直接經(jīng)驗(yàn)；另一種是指從他人那里得到的知識(shí)，其中主要是指前人、別人總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫在書本上的知識(shí)，也稱為間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來源：只有一個(gè)，即實(shí)踐，除此以外認(rèn)識(shí)再?zèng)]有第二個(gè)來源。38．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的含義及關(guān)系是什么？（1）含義：認(rèn)識(shí)世界就是正確的認(rèn)識(shí)世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)我們所要了解的具體對(duì)象。這里的“世界”指的是客觀世界。改造世界包括兩個(gè)方面，即改造客觀世界和改造主觀世界。（2）二者關(guān)系：認(rèn)識(shí)世界和改造世界構(gòu)成了人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，在改造世界的實(shí)踐中人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了世界。39．改造自然和改造社會(huì)的含義及關(guān)系是什么？（1）含義：改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。改造社會(huì)就是要通過變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。（2）二者關(guān)系：改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)相互聯(lián)系又相互促進(jìn)。改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展；正確地改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。38．改造主觀世界包括哪幾個(gè)方面？處于核心地位的是什么？世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者之間是什么關(guān)系？改造主觀世界，包括改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。其中，改造思想主要指改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀，處于核心的地位。40．我們追求的世界觀境界和人生觀境界分別是什么？教材138頁人們只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能確立想問題、辦事情的正確價(jià)值導(dǎo)向，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，成功地改造客觀世界。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的世界觀境界。人們只有在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的人生觀境界。41．歷史唯物主義的基本原理的范圍怎樣？歷史唯物主義觀點(diǎn)分布在教材第六、七、八課。第六課包括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的；堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，正確處理人與人之間的關(guān)系，尊重人，主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人的正當(dāng)權(quán)益。第七課包括：個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系；人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。第八課包括：人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，必須樹立群眾觀點(diǎn)，做到相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)，為人民群眾的利益而奮斗?！疽族e(cuò)、易混、易丟分點(diǎn)】關(guān)于人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義；②集體主義否認(rèn)個(gè)人利益；③符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用；④人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；⑤個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)。⑥實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；⑦“主觀為自我，客觀為別人”，“人人先為我，我再為人人”符合科學(xué)的人生觀。關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)，下列是錯(cuò)誤的：①實(shí)踐是人們改造世界（客觀世界）的一切活動(dòng)；②“三個(gè)代表”的思想（實(shí)踐）是新時(shí)期檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐（獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本知識(shí)）；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力（根本動(dòng)力。）。社會(huì)存在主要是指自然地理環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也隨之立即發(fā)生變化。歷史唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！?9誠信是市場經(jīng)濟(jì)公平競爭的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠實(shí)守信?！陶\信是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)展的通行證?！讨袊伯a(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一原理的闡發(fā)和運(yùn)用?！趟^價(jià)值是指人對(duì)事物的積極意義。價(jià)值觀人皆有之，不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀?！虄r(jià)值觀（理想）對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。1從人的需求方面來說，判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益?！?“三個(gè)代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀?！?“三個(gè)代表”重要思想、“三個(gè)有利于”和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是現(xiàn)階段檢驗(yàn)我國人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。1在我國，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的?！?集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的?！?個(gè)人利益與社會(huì)集體利益相比，更具有根本性的特點(diǎn)，占首要的地位。1社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。1人們的價(jià)值觀具有多樣性的特點(diǎn)。1個(gè)人主義是同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。√正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與國家、集體利益的關(guān)系，是集體主義價(jià)值觀的核心?！?自然屬性是人的本質(zhì)屬性。2個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)的實(shí)踐過程。√2正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)?！?人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?！?個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，必須以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足為基礎(chǔ)。2個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。√索取是矛盾的主要方面，貢獻(xiàn)是矛盾的次要方面。2衡量一個(gè)的人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。2衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因?yàn)槲镔|(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要。2在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)?！涛镔|(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是一致的。3在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，人生也就具有更大的價(jià)值?！?拜金主義在資本主義社會(huì)成為人們普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條?！?“生于憂患，死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等啟示我們，要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，反對(duì)享樂主義，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。√3道德理想貫穿于其他各種理想之中，是一個(gè)人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)?！?理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。3最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，實(shí)現(xiàn)最高理想，必須以共同理想為根本方向。3實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。3實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)是統(tǒng)一的?！?從認(rèn)識(shí)論上講，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭袑?duì)外開放，正是基于現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的歷史性。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。4人類的歷史首先是階級(jí)斗爭的歷史。4階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。4實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。√4馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。4人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。4體力勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。4人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉?！?在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會(huì)制度的新舊更替，都是通過人民群眾的革命來引起的。50、包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量?！?人民群眾是我國建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的主體?！?人民群眾在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中，以及在認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，都發(fā)揮了他們的主體作用?！?只有人民群眾的活動(dòng)才創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，決定著社會(huì)的變革與發(fā)展。√5我們每個(gè)人都應(yīng)把自覺維護(hù)人民群眾的利益，為人民群眾的利益而奮斗，作為自己一切言論和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則（或出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)）。√5人們獲得知識(shí)的唯一途徑是參加實(shí)踐。5實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源。5認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界?！?改造主觀世界的核心是改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！?科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)形成，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)才能形成。√60、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。6實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)都起決定作用?！?無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐。√6實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中進(jìn)行的活動(dòng)，因而實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。6自覺投身社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，是當(dāng)代青年學(xué)生健康成長的必由之路。√6實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)起決定作用。√6實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。67．承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。（錯(cuò)）68．堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。（錯(cuò)）69．人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。（錯(cuò)）70．符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。（錯(cuò)）71．人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（錯(cuò)）72．價(jià)值觀是社會(huì)存在的如實(shí)反映。（錯(cuò)）73．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（對(duì)）74．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互影響相互決定。（錯(cuò)）75．錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的反映。（錯(cuò)）76．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在不斷向前發(fā)展。（錯(cuò)）77．價(jià)值觀是世界觀的核心。（錯(cuò)）78．集體主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向。（錯(cuò)）79．集體利益和個(gè)人利益的界限難以劃清。（錯(cuò)）80．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義同屬于社會(huì)意識(shí)。（錯(cuò)）81．只要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就能健康發(fā)展。（錯(cuò)）82．集體主義原則對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有決定作用。（錯(cuò)）83．必須反對(duì)謀求個(gè)人利益的行為。（錯(cuò)）84．提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)壓抑社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（錯(cuò)）85．在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益是完全一致的。（錯(cuò)）86．發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)能從根本上克服小團(tuán)體主義、本位主義。（錯(cuò)）87．集體主義能解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題。（錯(cuò)）88．國家對(duì)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控主要靠集體主義。（錯(cuò)）89．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（錯(cuò)）90．堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益。（錯(cuò)）91．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分的。社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。（錯(cuò)）92．先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)值大。（錯(cuò)）93．貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要方面，索取可有可無。（錯(cuò)）94．要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要犧牲個(gè)人利益。（錯(cuò)）95．個(gè)人主義從未發(fā)揮過積極作用。（錯(cuò)）96．理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)具有重大的促進(jìn)作用。（錯(cuò)）97．只要保持艱苦奮斗的精神境界，我們的事業(yè)就一定能成功。（錯(cuò)）98．要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（錯(cuò)）99．社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間不存在矛盾。（錯(cuò)）100．物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是統(tǒng)一的。（錯(cuò)）101．任何理想都會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（錯(cuò)）《人生觀、價(jià)值觀》課堂練習(xí)【課堂練習(xí)一】?？伎键c(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（06文綜北京卷）34．“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年來傳頌的至理名言、胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，吸取我國傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)問題，面向中華民族未來，具有強(qiáng)烈的民族性和時(shí)代性，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，上述材料說明①社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 ②價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用③事物處于前后相繼的相互聯(lián)系之中 ④認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②④（06政治江蘇卷）自2006年4月1日起，我國對(duì)消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……據(jù)此回答1516題。15．調(diào)整消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費(fèi)行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊(yùn)涵的哲理是 A．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) B．主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程 C．社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（05江蘇卷11）．創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了 A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用（05廣東卷21）.“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。這首詩蘊(yùn)涵的哲理是：A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān) B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．人的意識(shí)與自然環(huán)境無關(guān) D．自然環(huán)境決