【正文】 段之一。：1.“規(guī)范”與“尊重”相結(jié)合；；；。：基本任務(wù)：萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。（四）學(xué)前兒童德育：教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)前兒童施加教育影響，是按照社會(huì)的要求，以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)和形成學(xué)前兒童道德品質(zhì)為目的教育活動(dòng)。：，形成對(duì)事物的初步概念；；；；；；。：，智育是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的必要條件；，智育是學(xué)前兒童發(fā)展的重要方面；，智育為人的全面發(fā)展提供了知識(shí)和智力基礎(chǔ)。）；全面發(fā)展原則。：學(xué)前兒童體操、基本動(dòng)作訓(xùn)練、體育游戲、各類運(yùn)動(dòng)器械鍛煉、民族民間體育活動(dòng)和利用環(huán)境因素鍛煉等。：是實(shí)施終身體育的起點(diǎn)，通過(guò)體育活動(dòng)能夠有效地培養(yǎng)幼兒身體的適應(yīng)能力、初步的獨(dú)立生活能力、控制和調(diào)節(jié)自身行為的能力，以及對(duì)學(xué)校生活的向往心情。：發(fā)展要求因面向每個(gè)幼兒，是每個(gè)幼兒都應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展水平，保證每個(gè)幼兒的應(yīng)有發(fā)展，但是幼兒的個(gè)體差異性，因允許他們以自己的方式和速度來(lái)學(xué)習(xí)，并給與他們支持和幫助。：主體性發(fā)展的越好，往往各方面發(fā)展的也越好，因注意發(fā)揮主體性的能動(dòng)作用，有效促進(jìn)和帶動(dòng)兒童身心的全面發(fā)展。但是雖然在任務(wù)上與功能上具有相對(duì)的獨(dú)立性，但又是緊密聯(lián)系、相互作用、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。：《幼兒園工作規(guī)程》：“對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。主觀因素是指兒童所有的內(nèi)部心理因素，由主觀因素構(gòu)成的心理內(nèi)部矛盾是推動(dòng)兒童發(fā)展的根本動(dòng)力。遺傳素質(zhì)對(duì)兒童發(fā)展的影響：；；。 社會(huì)環(huán)境：兒童所處的社會(huì)生活條件和教育條件，包括家庭、社會(huì)、學(xué)校等方面的各種影響。） 遺傳因素：指遺傳的生物特征，主要指?jìng)€(gè)體與生俱來(lái)的生理特點(diǎn)。：男孩大肌肉動(dòng)作更強(qiáng)，女孩精細(xì)動(dòng)作發(fā)展較好，男孩喜歡探究，女孩情感體驗(yàn)更豐富。孩子在陌生的環(huán)境中會(huì)引起哭鬧，沒(méi)有安全感，身體抵抗力也降低，繼而引起生病。幼兒初期繼承嬰兒直覺(jué)行動(dòng)思維的特點(diǎn)，同時(shí)具體形象思維也開始發(fā)展，學(xué)前末期，思維以具體形象思維為主，同時(shí)開始發(fā)展抽象邏輯思維。從不隨意到隨意，從具體到抽象，從收他人調(diào)控到自我調(diào)控。兒童發(fā)展：個(gè)體從出生到18歲這一期間身心整體的連續(xù)變化過(guò)程，兒童發(fā)展是一個(gè)從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長(zhǎng)過(guò)程。第三章 學(xué)前教育與兒童發(fā)展（一）兒童發(fā)展的一般規(guī)律：018的個(gè)體。5. 人口數(shù)量結(jié)構(gòu)影響學(xué)前教育的發(fā)展：學(xué)前教育與人口的關(guān)系：人口的基本特征包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與流動(dòng)性等。：人口是處于流動(dòng)狀態(tài)的：城鄉(xiāng)間的流動(dòng)、貧困地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)、不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)等。（五）學(xué)前教育與人口的關(guān)系：指生活在一定社會(huì)區(qū)域內(nèi)，具有一定數(shù)量與質(zhì)量，形成一定結(jié)構(gòu)的人的總體。：個(gè)人本位論+社會(huì)本位論：學(xué)前教育與文化的關(guān)系：學(xué)前教育與文化相互影響、相互作用：（1）文化影響著學(xué)前教育的價(jià)值取向；（2）文化影響著學(xué)前教育內(nèi)容的選擇；（3）文化影響著學(xué)前教育方法的使用；（4）學(xué)前教育對(duì)文化的作用：學(xué)前教育對(duì)文化傳承、文化交流、文化選擇、文化創(chuàng)新有影響。：個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。（三）學(xué)前教育與文化的關(guān)系：人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。（二）學(xué)前教育與政治的關(guān)系：政治指國(guó)家性質(zhì)，各階級(jí)和階層在政治生活中的地位、國(guó)家的管理原則和組織制度等。（2） 《教育規(guī)劃綱要》提出了學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)和任務(wù)，提出積極發(fā)展學(xué)前教育，到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育。把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。把育人為本作為教育工作的基本要求。（四）當(dāng)代中國(guó)的學(xué)前教育（1） 《教育規(guī)劃綱要》工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。陳鶴琴提出了“活教育”思想：反對(duì)傳統(tǒng)以升學(xué)為目的的死教育，提出教育的目的是培養(yǎng)人，“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”?！肮ぷ鳌保簽榱舜龠M(jìn)兒童的“工作”，蒙臺(tái)梭利精心設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)的材料——教具。：1907，羅馬，“兒童之家”《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》《童年的秘密》《教育人類學(xué)》教學(xué)思想：“有準(zhǔn)備的環(huán)境”：條件：必須是有規(guī)律，有次序的生活環(huán)境；能提供美觀、實(shí)用，對(duì)兒童有吸引力的生活設(shè)備和用具；能讓兒童獨(dú)立地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量；能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。皮亞杰把兒童的認(rèn)知的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲），前運(yùn)算階段（27歲），具體運(yùn)算階段（7112歲），形成運(yùn)算階段（112115歲）：前蘇聯(lián)心理學(xué)家他認(rèn)為教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展，提出了“最近發(fā)展區(qū)”： 兒童的發(fā)展在教學(xué)中存在兩種水平，第一種是兒童現(xiàn)有水平，第二種是在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，這兩種水平的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。皮亞杰認(rèn)為兒童的心理的發(fā)展是先天因素和后天學(xué)習(xí)互相作用下不斷發(fā)展的過(guò)程。（37歲）：主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。（）：自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。： 艾里克森認(rèn)為，自我意識(shí)的形成和發(fā)展可以分成八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，每一個(gè)階段都有發(fā)展的核心任務(wù)。陶行知提出通過(guò)藝友制師范教育來(lái)培養(yǎng)幼稚師資。：推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)前教育的平民化作出了重要貢獻(xiàn)。（三）現(xiàn)代的學(xué)前教育：蒙臺(tái)梭利教育思想：維果斯基教育思想：陶行知——我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園4.“五指活動(dòng)”：陳鶴琴教育思想：：教育即生長(zhǎng)：杜威認(rèn)為教育具有促進(jìn)兒童生物性本能和心理機(jī)能不斷生長(zhǎng)的目的；教育即生活：兒童的生長(zhǎng)不能脫離兒童的生活，教育也不能脫離兒童的生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造：教育史一個(gè)過(guò)程，是兒童通過(guò)活動(dòng)去體驗(yàn)一切和獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，兒童學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)在于兒童通過(guò)不斷地增加和改造自己的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是無(wú)止境的。為了促進(jìn)兒童的游戲，福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)了一系列玩具材料“恩物”：神賜給兒童的玩具。而幼兒園教育方法，主要通過(guò)游戲和作業(yè)來(lái)完成。 福祿貝爾把人類初期的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期，幼兒期，少年期，青年期。2：教育要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展。一味強(qiáng)調(diào)教育來(lái)改變社會(huì)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育受到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面因素的制約和影響。 盧梭教育的優(yōu)點(diǎn)：具有很強(qiáng)的反封建性。在第一時(shí)期的教育中，應(yīng)以父親為教師，母親為保姆，教育的第一要事，就是要注意兒童的健康。1520，青春期，以道德教育為主。212歲，兒童期，以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主。另一突出貢獻(xiàn)是提出“自然教育理論”：教育的目的是培養(yǎng)自然人，因此教育要遵循自然，順應(yīng)人的天性。（和諧發(fā)展，愛(ài)）學(xué)前教育要從德育、智育、美育、體育幾方面進(jìn)行，兒童才能得到和諧發(fā)展。道德教育是整個(gè)教育體系的關(guān)鍵，是家庭和學(xué)