長春版九上第十九課竇娥冤快樂學(xué)案2-文庫吧資料
2025-05-08 23:55本頁面
【正文】 女角）、凈（剛強(qiáng)、兇惡或滑稽的人物）、雜（末、旦、凈以外的雜角）等。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。（安排） 委的不是小婦人下毒藥來（真的、確實(shí)） C．念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊涂） 你道是暑氣暄（溫暖） D．念竇娥從前以往干家緣（操勞家務(wù)） 此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五（每月十五） 4．關(guān)于元雜劇的一些說法，哪一項(xiàng)不當(dāng)（） Ａ．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。n）尸骸（hǎi）哥哥行（h225。nɡ）鰥寡孤獨(dú)（ɡuān） D．田疇（ch243。n） C．浣紗（hu224。）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn） B．斟酌（zhēn）罪愆（qiān）銜冤（xi225。” 車爾尼雪夫斯基說：“悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡?！薄 ?．名人話悲劇 恩格斯說，悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。長老傳云：“孝婦名周青?！碧丶磿r(shí)身祭孝婦家，因表其墓。自后郡中枯旱，三年不雨。”太守不聽。孝婦不堪苦楚，自誣服之。其女告官云：“婦殺我母。我已老，何惜余年，久累年少?！ ?．《搜神記》之“東海孝婦” 漢時(shí)，東海孝婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。有散白、韻白之分，又有對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白之別。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。唱是雜劇的主要部分?！ ?．唱詞、說白與科范 元雜劇是融歌唱、說白、舞蹈動(dòng)作于一體的完整的戲曲藝術(shù)形式。1958年經(jīng)世界和平理事會(huì)提名，關(guān)漢卿被列為世界文化名人?！瓣P(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”，王國維指出了他對(duì)中國戲劇的開創(chuàng)奠基之功?！ ∪⒀由焱卣埂 ?．世界文化名人關(guān)漢卿 明人賈仲明說關(guān)漢卿“姓名香四大神洲。但從審美的角度說，它是美的，從情感上深深打動(dòng)了讀者。實(shí)用價(jià)值是理性，主要講道德的善惡，而審美價(jià)值，則是以情感為核心的。如果用純現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來賞析文學(xué)，那么文學(xué)作品便沒有它獨(dú)特的價(jià)值了。另一方面，作者他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題。 竇娥臨刑前的三樁誓愿，是作家世界觀矛盾的反映。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。按當(dāng)時(shí)觀念，一般的人認(rèn)為天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。 2．通過質(zhì)疑問難培養(yǎng)批判性思維 有人提出，竇娥被昏官屈判死罪，她在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻最后卻發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情，這是為什么呢？ 還有人提出，污吏固然該懲罰，但整個(gè)山陽縣亢旱三年，貧苦百姓也會(huì)因此遭殃，罪而責(zé)眾，罪而殃及無辜，是一種盲目的野蠻的報(bào)復(fù)，不能肯定。她也曾試圖通過宗教來拯救自己，以免遭受被“鋸開”的痛苦，也希望死后自己的“魂靈”與阿毛相遇，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)宗教不可能拯救她的時(shí)候，她便“以死去撞地獄的門”。封建統(tǒng)治者是真正的兇手?！ ⑻m芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的悲壯舉動(dòng)既是對(duì)造成自己愛情悲劇的封建家長制的控訴，也是劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不渝的表白。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。劇中的說白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。 [滾繡球]以及[一煞]中的唱詞突出了人物的個(gè)性，語言平實(shí)，直抒
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