【正文】 祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。（二）作者簡介關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活的，即歌舞的手段。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事；都遵循一個原則，即美。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。它的特點是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格。初步認識我國古代雜劇形式上的一些特點。要憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁”再一次展示了竇娥善良的心靈，請聯(lián)系竇娥悲劇簡析之。1【收江南】曲中“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”是將俗語“衙門從古向南開，有理無錢莫進來”改造而成的，前者比后者反映的當(dāng)時現(xiàn)實更深刻，結(jié)合課文簡析之。要憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁!再將那文卷舒開，(帶云)爹爹，也把我竇娥名下，(唱)屈死的強伏罪名兒改?！臼战稀垦?，這的是“衙門從古向南開，就中無個不冤哉!”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，旱三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。如何理解她這一矛盾？？三、拓展延伸閱讀《竇娥冤》第4折（節(jié)選），完成12—15題。？？請從每樁誓愿的目的角度說明理由。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。這段文字中人物情感的變化，請各用兩個字來概括。C.“怕硬欺軟”“順?biāo)拼笔钦f天地鬼神放棄原則，順從和助長惡勢力，卻不肯幫助善良蒙冤的人。對有關(guān)語句理解錯誤的一項是（）A.“有日月朝暮懸”的意思是：都說天地間自有公理在，如日月當(dāng)空，對人間善惡分得清清楚楚。②天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。請思辨各組中的加點詞，選出與現(xiàn)代意義全不相同的一組（），鑼三下；行動些，行動些；不提防遭刑憲，只合把清濁分辨；可怎生糊突了盜跖、顏淵 ；休推辭路遠，往后街里去，是甚么主意 ；你還有甚的說話；斷送出古陌荒阡二、課內(nèi)閱讀閱讀《滾繡球》一曲，完成5—6題。干家緣：干家務(wù)的緣故。典刑：這里是受死刑的意思： D、念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。屈：這里是委屈自己的意思。行：宋代和元代口語里，有時加在自稱或者稱呼別人的詞的后邊，意思大致相當(dāng)于“這邊”“那邊”或者“這里”“那里”。則：只。B、則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。刑憲：刑罰。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。 fǎng）殯葬（bīn z224。i yu224。n）（gān l237。n）暑氣喧（xuān）喧鬧（xuān)煊赫（xuān）鄒衍（zh243。n)湛湛青天（zh224。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有蹇不了的漿水飯，蹇半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。課文中的說白也同樣不帶半點加工痕跡，請賞析下面這段說白：（正旦云）“婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。課文中的曲詞都不事雕琢，感情真切，質(zhì)樸無華，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。試就這種寫法談?wù)勀愕目捶?。二、賞析“三樁誓愿”這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？這三樁誓愿有兩樁即時應(yīng)驗，還有一樁在第四折中也得到驗證，同學(xué)們，請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫？課文寫竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹拥?；《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥。探究案一、分析劇中人物形象分析竇娥的形象特征結(jié)合劇情思考并討論：竇娥一個善良的女子是如何成為一個具有強烈反抗精神的婦女的？分析蔡婆婆的形象及意義。三、文本初探文章可分為三個部分?！雹抟磺粺嵫莅朦c兒沾在地下。岳飛《滿江紅》：“莫等閑白了少年頭，空悲切！” ⑤念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆。④則落的吞聲忍氣空嗟怨。只：單一，單獨。李白《登鸛鵲樓》：“欲窮千里目，更上一層樓?！?②為善的受貧窮更命短。只合：只應(yīng)該。二、基礎(chǔ)積累給下列加點字注音：盜跖（）罪愆（）暄（）前合后偃（）萇弘（）．．．．．亢旱（）杳無音信（）甘霖（）親眷（）古陌（）荒阡（）．．．．．．嗟怨（）應(yīng)驗（）尸骸（）負屈銜冤（）．．．．研討疑問字詞。竇天章到楚州巡視時，晚上，竇娥的冤魂前來哭泣。這就是課文中出現(xiàn)的情景。而孝順的竇娥為了使婆婆免遭毒打，便承認自己毒死了張驢兒的老子。于是，便與張驢兒一同來到衙門。所謂公了就去見官，所謂私了就是讓竇娥嫁給他。這下，張驢兒便叫了。張驢兒拿到這副藥后，在竇娥做好羊肚兒湯并由他送去的途中，張驢兒放下毒藥——原來，他想毒死蔡婆婆，進而霸占竇娥。說：“你給副毒藥與我，否則，我便告官，說你想勒死蔡婆婆。于是，老頭子便讓竇娥去做。但遭到竇娥的竭力反對。但張驢兒父子救起蔡婆婆之后，聽說她家有一個如花似玉的媳婦，便要蔡婆婆答應(yīng)她們婆媳二人分別嫁給他們父子倆，否則，就要將蔡婆婆再勒死。這一天，蔡婆婆出外討債，欠債者是一個“死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”的賽盧醫(yī)。劇情梗概是：貧窮的書生竇天章由于借了高利貸者蔡婆婆的四十兩銀子，便把自己年僅七歲的女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，自己從蔡婆婆手中另取得十兩銀子，只身一人上京趕考。1956年，關(guān)漢卿的名字被列入世界文化名人之列，有“中國的莎士比亞”之稱?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為元曲四大家。了解關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。因此，丑就是笨的代名詞，而演丑角的人，則要求伶俐、活潑、聰明，所以反其名為“丑”?！皟簟庇小盎槨薄凹茏踊槨薄般~錘花臉”“小花臉”等?！暗庇小扒嘁隆薄盎ǖ薄暗恶R旦”“彩旦”“老旦”（亦名婆旦）?！吧庇小靶∩保〞ⅰ拔湫∩?、“須生”（文的掛黑胡子，武的掛紅胡子）、“老生”。附：生旦凈丑名稱的由來：“生”：就是生疏的意思。賓白是元雜劇中重要的組成部分。包括舞臺的程式、武打和舞蹈，白是“賓白”，是劇中人的說白部分。每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。生行中有老生、武生、小生、紅 生、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦；凈行中有正凈（重唱功）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花；丑行中有文丑、武丑等。此外，還有孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。如張飛、李逵。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。雜劇演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。元雜劇有一套較嚴格的體制：①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。（二）元代雜劇和關(guān)漢卿元曲分散曲和元雜劇。而且在世界劇壇上也占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。學(xué)法指導(dǎo)誦讀法、合作探究。學(xué)習(xí)重點了解元雜劇的特點以及有關(guān)知識，戲劇主題和竇娥形象。（2）梳理課文結(jié)構(gòu) ,品味臺詞，分析竇娥正直善良、寧死不屈的剛烈性格和反抗精神。賢的是他，愚的是我，爭甚么！”從他的詞里可以讀出從容和淡定。”“南耕畝，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。共山僧野叟閑吟和。關(guān)漢卿淡泊名利，嘻笑怒罵皆文章?！辈额^聞聽，若有所悟，便放關(guān)漢卿走了?！辈额^聽得此言，終于明白：“莫非你就是關(guān)??”關(guān)漢卿哈哈一笑說：“看我非我，我亦非我，裝誰像誰，誰裝誰誰就像誰。有一天晚上，關(guān)漢卿遇到一名捕頭，捕頭問他：“你是干什么的？”關(guān)漢卿笑答：“三五步走遍天下，六七人統(tǒng)領(lǐng)千軍。關(guān)漢卿比英國戲劇家莎士比亞早三百年，劇作多一倍，經(jīng)過七百多年歷史的考驗，關(guān)漢卿在中國戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家所公認，他的創(chuàng)作遺產(chǎn)已成為民族藝術(shù)的瑰寶，全世界人民共同的精神財富。他的作品中塑造了竇娥、趙盼兒、王瑞蘭、譚記兒等典型形象。當(dāng)時，元朝政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，他親身感受到掙扎在生活底層人們的痛苦，所以創(chuàng)作豐厚，流傳至今的有雜劇60多種，散曲小令57首，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》、《拜月亭》等名劇均是我國文學(xué)史上的優(yōu)秀之作。另有關(guān)家渡、關(guān)家橋、普救寺等遺址，現(xiàn)存“蒲水威觀”石匾，傳為關(guān)漢卿手跡，其軼事傳聞在故里世代相傳，老少引以自豪。賈仲明的《錄鬼簿》稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，“玉京書會、燕趙才人”的領(lǐng)袖人物，可見他在元曲中的地位，后人將他列為元曲四大家之首。附：課外閱讀一代名流：關(guān)漢卿誰讓六月的大地